Page 24 - ספר מתנת משה חלק ג - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫משה‬ ‫'ח ףנע ‪' -‬א גשרי‬ ‫מתנת‬ ‫כד‬

‫שהרמב"ם לא הזכיר מצווה זו במניין המצוות‪ ,‬כי‬ ‫עשה‪ ,‬אבל הרמב"ם שהשמיט ממניין המצוות את‬
‫הרי זה כמו מצוות נוספות שהרמב"ם לא הזכיר‬ ‫הציווי של תמים תהיה עם ה' אלקיך‪ ,‬זאת מפני‬
‫במניין המצוות מכיון שיש קריטריונים מיוחדים‬ ‫שהוא סבר שפסוק זה אינו ציווי מוחלט אלא הוי‬
‫הקובעים אלו מצוות נמנים במניין המצוות ואלו‬
‫לא נמנים‪ ,‬ואין כל הוכחה מזה שהרמב"ם השמיט‬ ‫דרש בעלמא‪.‬‬
‫מצווה ממניין המצוות לומר ששיטתו היא שמצווה‬
‫זו איננה ציווי מוחלט‪[ ,‬ראה ברמב"ן בהשגתו מצווה‬ ‫אמנם גישה זו בשיטת הרמב"ם אינה מוסכמת‪,‬‬
‫כי יש הסוברים שאף לשיטת הרמב"ם "תמים תהיה‬
‫ח' ששכחה הרב‪ ,‬ובפירוש מגילת אסתר שם]‪.‬‬ ‫עם ה' אלקיך" היא מצוות עשה האוסרת לשאול‬
‫אחר העתידות אצל נביאי המיסטיקה‪ ,‬וזאת למרות‬

‫המתבאר (עלה א'‪ ,‬ועלה ג')‬

‫אף איסור לשאול ולחקור את העתידות אצל שאר‬ ‫שיטת הרמב"ן‬
‫האישיים הנזכרים בפרשה שם‪ ,‬ובכללם הקוסמים‬
‫מסקנת הדברים היא שלרמב"ן השואל אחר‬
‫והמכשפים ושאר נביאי המיסטיקה הדומים להם‪.‬‬ ‫העתידות אצל נביאי המיסטיקה מבטל מצוות‬
‫עשה של תמים תהיה עם ה' אלקיך‪ ,‬אבל איננו‬
‫צדדים נוספים בשיטת הרמב"ם‬ ‫עובר על איסור לא תעשה‪ ,‬וכפי שנתבאר לעיל‬
‫(עלה א') שדעת הרמב"ן היא שהאיסור לשאול‬
‫אמנם התרומת הדשן סבור שגם לרמב"ם אין‬ ‫אחר העתידות נאמר רק על השואל את בעלי האוב‬
‫איסור לא תעשה אלא באוב וידעוני‪ ,‬ולכן הוא התיר‬ ‫והידעוני‪ ,‬ואילו השואל את שאר נביאי המיסטיקה‬
‫לחולה לשאול את המכשפים‪ ,‬וכבר תמה עליו‬ ‫המפורשים בתורה אינו עובר על איסור לא תעשה‪,‬‬
‫המהרש"ל שברמב"ם (הלכות עבודה זרה פרק י"א‬ ‫אך למרות שהוא אינו עובר על איסור לא תעשה יש‬
‫הלכה ח') מפורש שיש איסור לשאול את הקוסמים‪.‬‬ ‫במעשיו משום ביטול ציווי התורה "תמים תהיה עם‬

‫ומאידך יש הסוברים שאף לשיטת הרמב"ם‬ ‫ה' אלקיך"‪.‬‬
‫"תמים תהיה עם ה' אלקיך" היא מצוות עשה‬
‫האוסרת לשאול אחר העתידות אצל נביאי‬ ‫שיטת הרמב"ם‬
‫המיסטיקה‪ ,‬וזאת למרות שהרמב"ם לא הזכיר‬
‫מצווה זו במניין המצוות‪ ,‬וכמו מצוות נוספות‬ ‫ומאידך לשיטת הרמב"ם מי שחוקר אחר‬
‫שהרמב"ם לא הזכיר במניין המצוות מכיון שיש‬ ‫העתידות אצל נביאי המיסטיקה אמנם איננו מבטל‬
‫קריטריונים מיוחדים הקובעים אילו מצוות נמנים‬ ‫בזה מצוות עשה של תמים תהיה עם ה' אלקיך‪ ,‬כי‬
‫במניין המצוות ואלו לא נמנים‪ ,‬ולכן גם מצווה זו‬ ‫הרי שיטת הרמב"ם שלא נאמר כאן ציווי‪ ,‬וכמבואר‬
‫אינה נמנית במניין המצוות‪[ ,‬ראה ברמב"ן בהשגתו‬ ‫(עלה ג')‪ ,‬אך לשיטת הרמב"ם הרי הוא עובר על לא‬
‫מצווה ח' ששכחה הרב‪ ,‬ובפירוש מגילת אסתר‬ ‫תעשה‪ ,‬שהרי נתבאר באריכות (עלה א') ששיטת‬
‫הרמב"ם היא שבאיסור לשאול אוב וידעוני נכלל בזה‬
‫שם]‪.‬‬