Page 22 - ספר מתנת משה חלק ג - הרב יצחק מנחם קרלינסקי
P. 22
משה 'ח ףנע ' -א גשרי מתנת כב
איסור לא תעשה וכדברי הרמב"ם המפורשים באיסורים של התעסקות במיסטיקה" ,כל המאמין
(הלכות עבודה זרה פרק י"א הלכה ז') ,ומה שכתב בדברים האלו וכיוצא בהן ומחשב בלבו שהן אמת
הרמב"ם שם בסוף הפרק שהם מבטלים את ציווי ודבר חכמה אבל התורה אסרתן ,אינו אלא מן
התורה "תמים תהיה עם ה' אלקיך" ,שם הרמב"ם הסכלים ומחסרי הדעת ובכלל הנשים והקטנים שאין
לא עוסק בקוסם או בשואל את הקוסם ,אלא דעתן שלימה ,אבל בעלי החכמה ותמימי הדעת ידעו
הרמב"ם מדבר על המאמינים בנביאי המיסטיקה, בראיות ברורות שכל אלו הדברים שאסרה תורה
כלומר אנשים שכלל לא פנו אל הקוסמים ולא היה אינם דברי חכמה אלא תהו והבל שנמשכו בהן חסרי
להם עמהם שום זיקה אלא שאנשים אלו כאשר הדעת ונטשו כל דרכי האמת בגללן ,ומפני זה אמרה
הם שומעים שהקוסמים או המנחשים והדומים תורה כשהזהירה על כל אלו ההבלים (דברים יח-יג)
להם מתנבאים דברי הבאי הם חושבים שיש
אמיתות בדבריהם ומאמינים לתחזיותיהם ,ועליהם תמים תהיה עם ה' אלהיך''.
כתב הרמב"ם שבאמונתם בנבואת הקוסמים הם
מבטלים את ציווי התורה "תמים תהיה עם ה' אך צריך להבין מדוע הוצרך הרמב"ם לכתוב
שיש בזה משום ביטול הציווי "תמים תהיה עם ה'
אלקיך". אלקיך" ,והרי שיטת הרמב"ם היא שהקוסם ואף
השואל את הקוסם עוברים על איסור לא תעשה,
ואכן כביאורו של הים של שלמה משתמע וכמו שכתב הרמב"ם במפורש (הלכות עבודה זרה
מדברי הרמב"ם שם שכתב "כל המאמין בדברים פרק י"א הלכה ז') ,ומכיון שפירש לנו הרמב"ם שהם
האלו וכיוצא בהן ומחשב בלבו שהן אמת ודבר חכמה עוברים על איסור לא תעשה אם כן מדוע הוצרך
אבל התורה אסרתן אינו אלא מן הסכלים ומחסרי לכתוב שהם מבטלים את ציווי התורה "תמים תהיה
הדעת ובכלל הנשים והקטנים שאין דעתן שלימה,
אבל בעלי החכמה ותמימי הדעת ידעו בראיות ברורות עם ה' אלקיך".
שכל אלו הדברים שאסרה תורה אינם דברי חכמה
אלא תהו והבל שנמשכו בהן חסרי הדעת ונטשו כל ובאמת מחמת דברי הרמב"ם הללו סבר
דרכי האמת בגללן ,ומפני זה אמרה תורה כשהזהירה התרומת הדשן (חלק ב' סימן צ"ב) ששיטת הרמב"ם
על כל אלו ההבלים (דברים יח-יג) תמים תהיה עם היא שהחוקר אחר העתידות אינו עובר על איסור לא
ה' אלקיך'' ,וכמדויק בלשונו של הרמב"ם שהוא תעשה אלא רק על ביטול ציווי התורה "תמים תהיה
לא עוסק כאן כלל במתעסקים עם הקסמים ,אלא עם ה' אלקיך" ,אך כבר הקשה עליו הים של שלמה
הרמב"ם מדבר על המאמינים לדבריהם ומחשבים (חולין פרק ח' סימן י"ג) שהרי מפורש ברמב"ם
(הלכות עבודה זרה פרק י"א הלכה ז') שהשואל את
בליבן שדבריהם הינם דברי אמת וחכמה. הקוסם עובר על איסור לא תעשה ,וממילא הדבר
תמוה למה הוצרך הרמב"ם לכתוב שהם מבטלים
מה חידוש יש בעולם
את ציווי התורה "תמים תהיה עם ה' אלקיך".
ובדומה לזה כתב הרמב"ן (בתשובות הרשב"א
המיוחסות לרמב"ן תשובה רפ"ג) לבאר את שיטת המאמינים בהבלים
רש"י שפירש שכלדיי"ם זה בעלי אוב ,ותמהו עליו
וביאר בזה הים של שלמה שאכן בוודאי הקוסם
והשואל את הקוסם וכל הדומים להם עוברים על
