Page 18 - ספר מתנת משה חלק ג - הרב יצחק מנחם קרלינסקי
P. 18
משה 'ח ףנע ' -א גשרי מתנת חי
זו המתירה להישאל אצל השדים ,והרי גם השדים לכשפים ,וכדברי הרמב"ן כתב גם הר"ן (סנהדרין
הינם בכלל נביאי המיסטיקה ,ונתבאר בג' האופנים דף ס"ז עמוד ב') ,ואילו הרא"ש (סנהדרין פרק ז'
הלכה ח') הסתפק בזה .אולם היד רמ"ה (סנהדרין
דלהלן. ס"ז עמוד ב') סבור ששדים וכשפים הם כדבר אחד
ושניהם בכלל האיסור ,ודבריו הובאו בטור (יורה
ב .יש הגורסים בגמרא "אין לוחשין בדבר דעה סימן קע"ט) ושכן כתב גם רבינו ישעיה ,והם
שדים" ,ולגרסתם הסוגיא כלל לא עוסקת בלשאול שתי הדעות שהובאו להלכה בשולחן ערוך (יורה
את השדים אלא בהוצאת דיבוק ,כך שאין כל הוכחה דעה סימן קע"ט סעיף ט"ז)" ,מעשה שדים אסור,
מגמרא זו לנידון אם אפשר להישאל אצל נביאי
המיסטיקה( ,כן תירץ הרמב"ן את שיטת הרמב"ם). ויש מי שמתיר לישאל בהם על הגניבה".
ג .עוד נתבאר שאף לשיטת הרמב"ם האיסור ולדברי הרמב"ן הללו שוב אין כל תמיהה
הוא רק על שאלות בחקר העתיד אבל אין כל מניעה וקושיה על שיטת הרמב"ם האוסר לשאול את
לשאול שאלות העוסקות בפיענוח ההווה ,והסוגיא הקוסם ,מדברי הגמרא בסנהדרין המתירה מעשה
בסנהדרין עוסקת בשואל את השדים היכן נמצא שדים ,וזאת מכיון שמעשה שדים איננו בכלל איסור
חפץ שנגנב לו שזה פיענוח ההווה ולא חקר העתיד, התורה ואינו ענין כלל לכשפים שאותם אסרה
ולכן לולא חשש הסכנה אין בזה כל איסור( ,כן נראה התורה ,וכשפים לחוד ושדים לחוד ואינם ענין כלל
שביאר הרא"ש). וכלל זה לזה.
ד .ועוד נתבאר שהראשונים נחלקו האם שדים סיכום הדברים
הם בכלל כשפים ,וכן סבור הרמ"ה בסנהדרין (דף
ס"ז עמוד ב') ,וכן דעת רבינו ישעיהו (הובא בטור נמצא שמדברי הגמרא בסנהדרין (דף ק"א עמוד
יורה דעה סימן קע"ט) ,אבל הרמב"ן סבור ששדים א') מתבאר שהאיסור לשאול את השדים אינו אלא
לחוד וכשפים לחוד ,וכן היא דעת הסמ"ג (לאווין מחמת חשש סכנה ,אבל אין בזה איסור מחמת חקר
נ"ה) וכן היא גם שיטת הר"ן (סנהדרין דף ס"ז עמוד
ב') ,והרא"ש (סנהדרין פרק ז' הלכה ח') הסתפק העתידות ,ונתבאר בד' אופנים:
בזה ,ולסוברים ששדים אינם בכלל כשפים אם כן
ממילא אין כל ראיה מהסוגיא העוסקת בשדים א .הרמב"ן (הובא בתשובות הרשב"א
ביחס לשאר נביאי המיסטיקה( ,כן תירץ הרמב"ן המיוחסות לרמב"ן תשובה רפ"ג) הוכיח מסוגיא זו
שאין איסור לחקור אחר העתידות אלא אצל בעלי
את שיטת הרמב"ם). האוב והידעוני ,ולא אצל שאר נביאי המיסטיקה
כמכשפים קוסמים והדומים להם ,וכן נקט התרומת
סוף דבר לשיטת הרמב"ן הסבור שאין כל הדשן (חלק ב' סימן צ"ו) ,וכן הוא בשו"ת הריב"ש
מניעה להישאל אחר העתידות אלא רק אצל בעלי (סימן צ"ב) ,וזה שלא כדברי הרמב"ם (הלכות
האוב והידעוני ,אם כן בוודאי שהאיסור להישאל עבודה זרה פרק י"א הלכה ז') האוסר להישאל אף
אצל השדים אינו אלא מחמת הסכנה ,אמנם גם אצל הקוסמים והמכשפים ,ודבריו הובאו בים של
לשיטת הרמב"ם הסובר שיש איסור להישאל אחר שלמה (חולין פרק ח' הלכה י"ג)[ ,והארכנו בביאור
העתידות אצל כל נביאי המיסטיקה עדיין אין הכרח השיטות בעלה א'] ,ולדברי הרמב"ם יקשה מסוגיא
