Page 16 - ספר מתנת משה חלק ג - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫משה‬ ‫'ח ףנע ‪' -‬א גשרי‬ ‫מתנת‬ ‫טז‬

‫הבאות לך"‪ ,‬ולכן אם הולכים לשאול את המכשף או‬ ‫לשאול אותו ממילא אין כל מניעה לעשות זאת‪ ,‬ואם‬
‫הקוסם אחר העתידות עוברים על איסור‪ ,‬אבל אם‬ ‫כן הוא הדין לקוסם כי הרי גם בקוסם לא מפורש‬
‫מנסים להשתמש בכוחותיהם המיסטיים לא בכדי‬ ‫כל איסור לשאול אותו‪ ,‬והיאך פסק הרמב"ם שיש‬
‫לחקור אחר העתידות אלא בכדי לחשוף מידע קיים‬
‫שנעלם מעינינו‪ ,‬שאלה מסוג זה אינה בכלל האיסור‬ ‫איסור לשאול את הקוסם‪.‬‬

‫כי אין כאן כל חקירה אחר העתידות‪.‬‬ ‫אין לוחשין בדבר שדים‬

‫גניבה ואבדה‬ ‫והרמב"ן (שם) בסוף דבריו כתב לדחות את‬
‫הראיה מהגמרא בסנהדרין ושוב לא יהיה ממנה‬
‫מעתה אין כל תמיהה מדברי הגמרא בסנהדרין‬ ‫ראיה להתיר לשאול את המכשפים ודומיהם‪ ,‬שיש‬
‫שמתירה לשאול את המכשפים‪ ,‬על דברי הרמב"ם‬ ‫בגמרא גירסא אחרת שכתוב בה "ואין לוחשין בדבר‬
‫האוסר לשאול את הקוסם‪ ,‬כי הרי הגמרא בסנהדרין‬ ‫שדים"‪ ,‬ולגירסא זו הסוגיא כלל לא עוסקת בשואל‬
‫שמתירה לשאול את המכשפים עוסקת בסוגי‬ ‫את השדים‪ ,‬אלא שמדובר באדם שנדבק בו שד‬
‫שאלות שאינן חקר העתיד אלא שאלות העוסקות‬ ‫ואומרים עליו לחש בכדי להוציא את השד‪ ,‬ובזה‬
‫בבירור ההווה‪ ,‬וכמו שפירש שם רש"י "שכן עושין‬ ‫אומרת הגמרא שבשבת אסור לעשות כן אבל ביום‬
‫כשאובדין שום דבר שואלין במעשה שדים והם‬ ‫חול אין כל איסור בדבר אלא רק מחמת הסכנה‪,‬‬
‫מגידים להם"‪ ,‬הרי שהשאלה שהתירו לשאול את‬ ‫אבל לשאול את העתידות אצל השדים אכן יתכן‬
‫השדים עוסקת באדם שאבד לו חפץ והוא מתענין‬ ‫כשיטת הרמב"ם שיהיה בזה איסור‪ ,‬ולפי זה אף‬
‫אצל השדים היכן החפץ נמצא‪ ,‬והרי שאלה זו אינה‬ ‫אין כל ראיה מהגמרא לענין שאלתו של חננאל‬
‫בענין השבעת שדים בכדי לאלתר את מיקומם של‬
‫בכדי לחקור אחר העתיד אלא לחשוף את ההווה‪.‬‬ ‫הכספים שאבדו לו‪ ,‬כי הרי לגירסא זאת הגמרא כלל‬

‫איזהו קוסם‬ ‫לא עוסקת בנידון זה‪.‬‬

‫אבל הרמב"ם שאסר לשאול את הקוסמים‬ ‫הווה ועתיד‬
‫עוסק בשאלות על חקר העתיד‪ ,‬וכמפורש ברמב"ם‬
‫(הלכות עבודה זרה פרק י"א הלכה ו') "איזהו קוסם‬ ‫ואמנם אפשר ליישב בדרך נוספת את התמיהה‬
‫זה העושה מעשה משאר המעשיות כדי שישום‬ ‫מהסוגיא בסנהדרין על שיטת הרמב"ם‪ ,‬כי אכן ישנם‬
‫ותפנה מחשבתו מכל הדברים עד שיאמר דברים‬ ‫סוגי שאלות שמותר לשאול את המכשפים והדומים‬
‫שעתידים להיות‪ ,‬ויאמר דבר פלוני עתיד להיות או‬ ‫להם‪ ,‬ומאידך ישנם סוגי שאלות שאסור לשאול‬
‫אינו הווה‪ ,‬או שיאמר שראוי לעשות כן והיזהרו‬ ‫אותם‪ ,‬והיינו שאם שואלים אותם אחר העתידות‬
‫מכך"‪ ,‬ועל זאת כתב הרמב"ם שאסור לקסום‬ ‫שאלה כזאת נאסרה מחמת שהתורה אומרת‬
‫קסמים ולשאול לקוסם‪ ,‬כי מכיון שמדובר בשאלות‬ ‫תמים תהיה עם ה' אלקיך‪ ,‬וכמו שפירש רש"י‬
‫על העתיד לכן הרי זה בכלל האיסור‪ ,‬ואינו ענין כלל‬ ‫"התהלך עמו בתמימות ותצפה לו ולא תחקור אחר‬
‫לסוגיית הגמרא בסנהדרין העוסקת בשאלות על‬ ‫העתידות"‪ ,‬וכן פי' הרשב"ם (פסחים דף קי"ג עמ'‬
‫ב' ד"ה תמים) "להיות בוטח בו בכל קורות ונולדות‬
‫פיענוח נעלמות שבהווה‪.‬‬