Page 13 - ספר מתנת משה חלק ג - הרב יצחק מנחם קרלינסקי
P. 13
מתנת שחנ אל יכ משה יג
שם בפרשה ,וממילא כלול בזה גם איסור לשאול את שכתוב (דברים י"ח י"א) "לא ימצא בך ..ושאל אוב
הקוסם קסמים ,והוא הדין לשאר האישים הנזכרים וידעני" ,הרי שמפורש בתורה שאסור לשאולבאוב
וידעוני ,אלא שיש להסתפק האם האיסור לשאול
בפרשה כגון המכשפים והמעוננים והדומים להם. נאמר רק על השואל את האוב והידעוני שבהם
מפורש בתורה האיסור לשאול אותם ,אבל שאר
[אמנם הרמב"ם בספר המצוות (מצוות לא נביאי המיסטיקה הנזכרים בפרשה זו כגון הקוסמים
תעשה ל"א) כתב "והעובר על לאו זה ויעשה אחד והמעוננים והדומים להם יהיה מותר לשאול אותם,
מאלו חייב מלקות ,כלומר מי שיהיה קוסם ויגיד לבני או שכמו שפירשה התורה לאסור לשאול באוב
אדם בפועל שיפעל אותו ,לא מי שישאל לקוסם וידעוני כן הדין גם על שאר נביאי המיסטיקה
אבל השאלה לקוסם מגונה מאד" ,ומשמעות דברי המפורשים שם בתורה דהיינו קוסם קסמים מעונן
הרמב"ם הם שרק הקוסם עובר על הלאו ואילו מנחש ומכשף ,וחבר חבר ודרש אל המתים ,ויהיה
השאלה לקוסם אינה מוגדרת אלא כדבר מגונה
מאד ,שמשמעות הדבר היא שאמנם גנות יש כאן איסור לשאול אף אותם.
אך איסור אין כאן ,וכן דייק מדברי הרמב"ם בספר
נחלת שבעה (חלק ב' סימן ע"ו) ,ודברי הרמב"ם שיטות הפוסקים
הללו סותרים את דבריו ביד החזקה]. ואכן שאלה זו נשאל הגאון רבי ישראל איסרלאן
והובא בספרו תרומת הדשן (חלק ב' סימן צ"ו) ,והוא
אך שוב מצא המהרש"ל שבדברי הרמב"ן השיב שרק את בעלי האוב והידעוני מצינו שהתורה
(בתשובה הנדפסת בשו"ת הרשב"א המיוחס אסרה לשאול ,אבל לא מצינו בתורה איסור לשאול
לרמב"ן תשובה רפ"ג ,ותשובה זו הובאה גם בשו"ת את שאר חוקרי העתידות הקוסמים והמעוננים
הריב"ש סימן צ"ב ,ובבית יוסף ביורה דעה סוף סימן
קע"ז) מפורש כשיטת התרומת הדשן שהתורה לא והמכשפים והדומים להם.
אסרה לשאול אלא את האוב ואת הידעוני. אמנם המהרש"ל בספרו ים של שלמה (חולין
פרק ח' סימן י"ג) מביא את דברי התרומת הדשן
נמצא שנחלקו הראשונים האם האיסור לשאול והוא משיג עליו שברמב"ם מפורש שיש איסור
אחר העתידות הוא רק באוב וידעוני ,או שאף אצל לשאול את הקוסמים אחר העתידות ,וכמו שכתב
שאר נביאי המיסטיקה אסור להתענין אודות הרמב"ם (הלכות עבודה זרה פרק י"א הלכה ז')
העתידות ,ושיטת הרמב"ן (הובא בתשובות הרשב"א "אסור לקסום ולשאול לקוסם" ,ואף שהרמב"ם
המיוחסות לרמב"ן תשובה רפ"ג) שאין איסור לחקור ממשיך שם וכותב שהשואל לקוסם אינו לוקה ,אין
אחר העתידות אלא רק אצל בעלי האוב והידעוני, זה מחמת שאינו עובר איסור אלא בגלל שהוא עבר
וכן נקט התרומת הדשן (חלק ב' סימן צ"ו) ,וכן הוא על איסור לאו ללא מעשה ,והכלל הוא שלאו שאין
בשו"ת הריב"ש (סימן צ"ב) ,אבל הרמב"ם (הלכות בו מעשה אין לוקים עליו ,אך בוודאי שאף השואל
עבודה זרה פרק י"א הלכה ז') סובר שיש איסור את הקוסם הינו בכלל האיסור ,ובהכרח שהרמב"ם
לשאול את העתידות אף אצל שאר האישים הנזכרים למד שהאיסור לשאול אינו רק בשואל את בעלי
בפרשה ובכללם הקוסמים והמכשפים ,ודבריו הובאו האוב והידעוני אלא אף על שאר האישים הנזכרים
להלכה בים של שלמה (חולין פרק ח' הלכה י"ג).
