Page 15 - ספר מתנת משה חלק ג - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫מתנת שחנ אל יכ משה וט‬

‫הלכה כרבי יוסי ולכן הוא פסק שאין איסור לשאול‬ ‫ואכן על שאלתו של חננאל ישנה גמרא מפורשת‬
‫ולחקור אחר העתידות אצל נביאי המיסטיקה‪.‬‬ ‫בסנהדרין (דף ק"א עמוד א') "ואין שואלין בדבר‬
‫שדים בשבת"‪[ ,‬ופירש רש"י שכן עושין כשאובדין‬
‫אלא ששם בגמרא מפורש "ואף רבי יוסי לא‬ ‫שום דבר שואלין במעשה שדים והם מגידים להם‪,‬‬
‫אמרה אלא משום סכנה"‪[ ,‬כלומר שאף לרבי יוסי‬ ‫ואסור לעשות בשבת משום ממצוא חפצך (ישעיה‬
‫האיסור לשאול את המכשפים אינו אלא מחמת‬ ‫נ"ח)]‪" ,‬רבי יוסי אומר אף בחול אסור‪ ,‬אמר רב הונא‬
‫חשש סכנה ולא מחמת האיסור לחקור בדרכים‬ ‫הלכה כר' יוסי"‪[ ,‬שאף בימות החול אסור לשאול‬
‫מיסטיות אחר העתידות]‪" ,‬כי הא דרב יצחק בר‬ ‫בדבר שדים]‪ ,‬הרי שמפורש כאן בגמרא שישנה‬
‫יוסף דאיבלע בארזא ואתעביד ליה ניסא פקע ארזא‬ ‫מחלוקת בין התנאים האם מותר לשאול את השדים‬
‫ופלטיה"‪[ ,‬שהשואל את השדים עלול להסתכן כמו‬ ‫בימות החול‪ ,‬והלכה כרבי יוסי שאסור לשאול את‬
‫המעשה שהיה עם רב יצחק בר יוסף שהיה שואל‬ ‫השדים אף בימות החול‪ ,‬אך יש הגורסים שם בגמרא‬
‫במעשה שדים‪ ,‬ובקש השד להזיקו ונעשה לרב יצחק‬ ‫"ואין הלכה כרבי יוסי"‪ ,‬ולגירסא זו נמצא שלהלכה‬
‫נס ובלעו הארז‪ ,‬ולאחר שהסתלק המכשף נפקע‬ ‫מותר ביום חול לשאול את השדים‪ ,‬כך ששאלתו‬
‫הארז ורב יצחק יצא ממנו בשלום]‪ ,‬הרי שמפורש‬ ‫של חננאל האם מותר להיוועץ בשדים בכדי לאלתר‬
‫בגמרא שלכל הדעות אין כל איסור לשאול את‬
‫השדים אם לא מחמת חשש סכנה‪ ,‬וזאת למרות‬ ‫את מיקומה של האבידה הינה מחלוקת תנאים‪.‬‬
‫שמפורש בתורה "לא ימצא בך‪...‬ומכשף"‪ ,‬ולכאורה‬
‫בכלל מכשפים גם מעשה שדים‪ ,‬ואם כן בהכרח‬ ‫ולהלכה נפסק בשולחן ערוך (יורה דעה סימן‬
‫שהאיסור לשאול שכתוב שם בתורה מתייחס אך‬ ‫קע"ט סעיף ט"ז)‪" ,‬מעשה שדים אסור‪ ,‬ויש מי‬
‫ורק לשואלים את בעלי האוב ואת הידעוני‪ ,‬אבל את‬ ‫שמתיר לישאל בהם על הגניבה"‪ ,‬וכאמור הדבר‬
‫שאר נביאי המיסטיקה אין כל איסור לשאול ולחקור‬ ‫תלוי בגירסאות שבגמרא האם גורסים בגמרא‬

‫אצלם אודות העתידות‪.‬‬ ‫שהלכה כרבי יוסי או שאין הלכה כרבי יוסי‪.‬‬

‫ואכן מגמרא זו ביסס הרמב"ן (בתשובה רפ"ג‬ ‫שורש הנידון‬
‫הנדפסת בשו"ת הרשב"א המיוחס לרמב"ן) את‬
‫שיטתו שאין כל איסור לשאול אחר העתידות את‬ ‫ולכאורה שורש נידון זה נגזר ממחלוקתם של‬
‫הקוסמים והמעוננים והמכשפים‪ ,‬ולכאורה גמרא‬ ‫הרמב"ם והרמב"ן האם מותר להישאל לנביאי‬
‫זו הינה תמיהה גדולה על שיטת הרמב"ם (הלכות‬ ‫המיסטיקה‪ ,‬כי הרי לשיטת הרמב"ם שאסור‬
‫עבודה זרה פרק י"א הלכה ז') שכתב במפורש שיש‬ ‫להישאל למכשפים אם כן גם אסור להישאל לשדים‬
‫איסור לשאול את הקוסם‪[ ,‬והארכנו בביאור שיטתם‬ ‫כי אף השדים הינם בכלל איסור זה‪ ,‬כך שמחלוקתם‬
‫לעיל עלה א']‪ ,‬והרי מפורש בגמרא שאין כל איסור‬ ‫של הרמב"ם והרמב"ן הינה מחלוקת תנאים כאן‬
‫לשאול את השדים אם לא מחמת הסכנה‪ ,‬ולפי‬ ‫בסוגיא‪ ,‬ולגבי הכרעת ההלכה הדבר תלוי בגירסאות‬
‫זה מוכרח מהגמרא שאסור לשאול רק את בעלי‬ ‫השונות בגמרא האם הלכה כרבי יוסי או שאין‬
‫האוב והידעוני שמפורש בהם בתורה איסור לשאול‬ ‫ההלכה כרבי יוסי‪ ,‬וכנראה שהרמב"ם גרס בגמרא‬
‫אותם‪ ,‬אבל מכשף שלא מפורש בתורה איסור‬ ‫והלכה כרבי יוסי ולכן הוא אסר לשאול את נביאי‬
‫המיסטיקה‪ ,‬ואילו הרמב"ן כנראה גרס בגמרא ואין‬