Page 132 - ספר מתנת משה חלק ג - הרב יצחק מנחם קרלינסקי
P. 132
משה 'ט ףנע ' -ג גשרי מתנת קלב
עלה ב'
הגורל אינו בכלל נחש
בידינו שרבים מגדולי ישראל ערכו גורל הגר"א בכדי ביאור א' -הווה ועתיד
להתחקות אחר העתידות ,ולדברי הגאון רבי שלמה
קלוגר זצ"ל והשדי חמד יש בגורלות אלו משום הגאון רבי שלמה קלוגר זצ"ל בספרו שו"ת
איסור ניחוש ,וכמו שכתבו התוספות בשבת (דף האלף לך שלמה (חלק אורח חיים סימן ס"ב) נשאל
קנ"ו עמוד ב' ד"ה כלדאי) ונפסק כן בשולחן ערוך איך אנו נוהגים להטיל גורל בקדיש וכדומה ,הרי
(יורה דעה סימן קע"ט סעיף א') שאסור להישאל נפסק בשולחן ערוך (יורה דעה סימן קע"ט סעיף
בגורלות[ ,ולהלן בעלה י' נחזור לבאר את דבריהם א') שאין שואלים בגורלות ,וכדברי התוספות
של השדי חמד ושל הגאון רבי שלמה קלוגר זצ"ל]. בשבת (דף קנ"ו עמוד ב' ד"ה כלדאי) ,וביאר הגאון
רבי שלמה קלוגר זצ"ל "הנה דע שכוונת התוספות
ביאור ב' -רק כעצה היא על מה ששואלים בגורלות על להבא מה יהיה,
וכגון אם יחיה החולה או ימצא האבדה וכהאי גווני,
הגאון רבי משה שטרנבוך שליט"א בספרו ועל עניינים של להבא ,ועל זה כתבו התוספות שאין
תשובות והנהגות (חלק א' סימן תנ"ד) כתב ששמע לשאול מחמת שעוברים בזה על הכתוב תמים תהיה
מחמיו זצ"ל שבכל דבר שהיו לו שני צדדים ולא עם ה' אלקיך ,אבל להפיס בין שני עניינים לידע אם
הצליח להכריע בין שני הצדדים ,הוא היה כותב את שייך לזה או לזה ,זה ודאי מותר ואין שייך בזה לומר
ב' האפשרויות על גבי ב' פתקאות ,והיה אומר את תמים תהיה" ,כלומר שדברי התוספות מתייחסים
הפסוק בתהילים (ט"ז ה') "ה' מנת חלקי וכוסי אתה רק לעורך גורלות בכדי לחקור את העתידות ,אבל
תומיך גורלי" ,ולאחר מכן הוא היה פותח את אחת גורלות שאין בהם חקר העתיד אינם בכלל האיסור,
מן הפתקאות ,והיה נוהג למעשה כפי שהיה עולה וכעין זה גם פירש בשדי חמד (פאת השדה מערכה
בגורל .והוא שאל למרן החזון איש זצ"ל האם מותר
לעשות כך או שיש בזה איסור נחש ,והשיב לו החזון ג' סימן י"ד).
איש שמותר לעשות כך ואין בזה כל חשש איסור,
וזאת מחמת שהוא אינו מקבל את תוצאות הגורל אך דבריהם תמוהים שהרי מנהג ישראל הוא
לערוך גם גורלות על העתיד ,וכפי שהארכנו בזה
אלא כעצה. בעלה ב' ,שהמהריק"ש התיר לערוך גורל לחקר
העתידות באמצעות פתיחת ספר ,וכתב שכן נהגו
וביאור דברי החזון איש הם ,שמכיון שעורך בישראל ,והוא הביא מקור לנוהג זה מיאשיהו
הגורל לא היה מסתמך בהחלט על הגורל אלא שחשש לעתידות ,וגם מפורש בגמרא (חולין דף
רואה את תוצאות ההגרלה רק כעצה לכן אין בזה צ"ה עמוד ב') ששמואל היה נוהג לעשות כן ,ובספר
משום איסור נחש ,וכמו שכתבו התוספות בחולין שבט מוסר כתב שרבותיו היו עושים כן ,וגם החיד"א
(דף צ"ה עמוד ב' ד"ה כאליעזר ,ושם בד"ה כיהונתן) כתב שהוא ראה לזקני הדור שעשו גורלות כאלו
שאליעזר עבד אברהם ויהונתן בן שאול לא עברו על בעת צרה ,וכן הבאנו באריכות (בעלה ג') שקבלה
