Page 129 - ספר מתנת משה חלק ג - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫מתנת הגורל משה קכט‬

‫אך לדברי החות יאיר שהגורל משמש כאמצעי‬ ‫ולהטות את תוצאות הגורל ממילא הגורל לא היה‬
‫מיסטי לקבלת הכרעה שמימית‪ ,‬ממילא כל שיבוש‬ ‫תקין ולכן לדברי החות יאיר הגורל בטל ומבוטל‪.‬‬
‫בתהליך הגורל פוגם באפקטיביות של ההגרלה‬
‫ומבטל את תוצאותיה‪ ,‬ולכן לדברי החות יאיר‬ ‫ואף שיתכן שעקרונית הוצאת שמו של השופט‬
‫מאחר והגורל שנעשה בין חברי בית הכנסת אור‬ ‫מהרשימה הינו מעשה לגיטימי‪ ,‬אך מכיון שלא‬
‫לישרים היה פגום הינו בטל ומבוטל‪ ,‬וצריך לחזור‬ ‫היה זה מסמכותו של היו"ר לשלול מהשופט את‬
‫ההשתתפות בהגרלה‪ ,‬ממילא ההגרלה נערכה‬
‫ולהטיל גורל חדש‪.‬‬
‫באופן לא תקין ותוצאותיה בטלות ומבוטלות‪.‬‬
‫סיכום‪:‬‬
‫לשיטת בעל העקידה‬
‫כך שלשיטת החות יאיר הסובר שהגורל הינו‬
‫אמצעי מיסטי לקבלת הכרעות על כן מאחר והיה‬ ‫ואמנם אם נסבור כשיטת בעל העקידה שהגורל‬
‫פגם בתהליך ההגרלה על כן הגורל בטל ומבוטל‪,‬‬ ‫משמש ככלי לקבלת הכרעות ללא כל זיקה מיסטית‪,‬‬
‫אבל לשיטת בעל העקידה הסובר שגורל הדיוטות‬ ‫אם כן מכיון שהתברר שהשופט שהה בחו"ל בעת‬
‫הינו נתון להכרעת המקרה לכן מאחר ובין כך השופט‬ ‫הכנסת הספר תורה ממילא הגורל שריר וקיים‪ ,‬כי‬
‫לא היה יכול להכניס את ספר התורה להיכל מכיון‬ ‫הרי הגורל היה תקין כי כל אלו שיש להם אפשרות‬
‫שהוא שהה בחו"ל‪ ,‬אם כן תוצאות הגורל לא הושפעו‬ ‫לזכות בהכנסת הספר היו כלולים ברשימה של‬
‫מחמת שיו"ר ההנהלה הוציא את שמו של השופט‬ ‫ההגרלה‪ ,‬והשופט שהוצא מהרשימה הרי הוא שהה‬
‫בחו"ל כך שכלל לא היתה לו אפשרות להכניס את‬
‫מהרשימה‪ ,‬והגורל שריר וקיים‪.‬‬
‫הספר להיכל‪.‬‬