Page 529 - ספר מתנת משה כרך ב - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫רעג‬ ‫משה‬ ‫רכממו חקמ‬ ‫מתנת‬

‫יהיה כאן לאיסור לא תחנם‪ ,‬אבל אם נסבור שאיסור‬ ‫למכור לנוכרי קרקע שרכשו מהנכרי‪ ,‬כי במקרה כזה‬
‫לא תחנם הינו מחמת התוצאה שאנו מחזקים את‬ ‫אין איסור מחמת שבמכירה מפקיעים מהקרקע את‬
‫האחיזה של הגוי בארץ‪ ,‬הרי גם באמצעות החזרת‬
‫השטר לנוכרי היהודי מחזק את האחיזה של הגוי‬ ‫המצוות התלויות בארץ‪ ,‬וכמו שנתבאר‪.‬‬
‫בארץ‪ ,‬כי הרי מחמת זאת הגוי חוזר להיות הבעלים‬
‫של הקרקע ואם כן אין בסברא זו סיבה להתיר את‬ ‫ביאור הגאון רבי שמואל מסלנט זצ"ל‬

‫איסור לא תחנם‪.‬‬ ‫ביאור נוסף בדברי מהרש"א כתב בספר זכר‬
‫שמחה (סימן רי"ד) בשם הגאון רבי שמואל מסלנט‬
‫החזרת השטר למוכר‬ ‫זצ"ל שביאר שדברי מהרש"א הם במקרה שהיהודי‬
‫חוזר ומוכר לנוכרי את הקרקע על ידי שהוא מחזיר‬
‫ואף לפי ביאור זה לא ניתן להסתמך על דברי‬ ‫לגוי את שטר המכירה‪ ,‬כי באופן כזה אין זו מכירה‬
‫המהרש"א ולהתיר לחזור ולמכור לגוי קרקע שרכשו‬ ‫מחודשת אלא הרי זה ביטול המכירה הקודמת באופן‬
‫ממנו אלא אם כן היהודי יעשה את המכירה בצורה‬ ‫רטרואקטיבי‪ ,‬וממילא הרי זה כאילו שהגוי לא מכר‬
‫של קריעת שטר המכירה הראשון שבאמצעותו‬ ‫מעולם ליהודי את הקרקע‪ ,‬ולכן סבור מהרש"א‬
‫מכר הגוי ליהודי את הקרקע‪ ,‬כי אז המשמעות‬
‫של המכירה היא ביטול רטרואקטיבי של הקנייה‬ ‫שבמקרה כזה אין כאן לאיסור לא תחנם‪.‬‬
‫מהנוכרי ולא מכירה מחודשת‪ ,‬אבל אם היהודי‬
‫ימכור לגוי בקנין מחודש יהיה בזה איסור לא תחנם‪,‬‬ ‫[אך צריך להבין לביאור זה אם כן מדוע הגמרא‬
‫וממילא כמובן שהיתר זה שייך רק במכירה לאותו‬ ‫אומרת שאם היהודי חזר ומכר לגוי את השדה‬
‫נוכרי שממנו רכש היהודי את הקרקע בתחילה אבל‬ ‫לאחר שהתבואה גדלה יותר משליש מגידולה‬
‫התבואה מתחייבת במעשרות‪ ,‬והרי ברגע שהיהודי‬
‫למכור לגוי אחר אין בזה כל היתר‪.‬‬ ‫מחזיר לגוי את שטר המכירה ממילא מתבטלת‬
‫המכירה באופן רטרואקטיבי‪ ,‬ומתברר שמעולם לא‬
‫יחיד ורבים הלכה כרבים‬ ‫היתה הקרקע תחת בעלותו של היהודי והגידול של‬

‫אך עיקר דבריו של הגאון רבי שמואל מסלנט‬ ‫התבואה היה תחת חסותו של הגוי‪ ,‬וצריך עיון]‪.‬‬
‫זצ"ל שאם הקונה קורע את השטר המכירה‬
‫מתבטלת דברים אלו הינם דברים מחודשים‪ ,‬כי‬ ‫הפעולה או התוצאה‬
‫אמנם בגמרא (בבא בתרא דף קס"ט עמוד א')‬
‫סובר רבן שמעון בן גמליאל שהנותן מתנה לחברו‬ ‫לעיל [עלה ד'] הארכנו לדון האם איסור לא‬
‫והחזיר לו את השטר חזרה מתנתו‪ ,‬אבל חכמים‬ ‫תחנם מתייחס לפעולת ההקנאה או לתוצאה שאנו‬
‫חולקים על רבן שמעון בן גמליאל והם אומרים‬ ‫מחזקים את האחיזה של הגוי בארץ‪ ,‬ולכאורה‬
‫שמתנתו קיימת‪ ,‬והרי יחיד ורבים הלכה כרבים ואם‬ ‫דברי הגאון רבי שמואל סלנט זצ"ל מתקבלים‬
‫כן ההלכה כחכמים שהמכירה לא מתבטלת מחמת‬ ‫אם נסבור שהאיסור זה פעולת המכירה‪ ,‬וממילא‬
‫החזרת השטר למוכר‪ ,‬וכן פסק הרא"ש (בבא קמא‬ ‫במקרה זה שאין כאן פעולת מכירה מחודשת‬
‫פרק ראשון סימן ג')‪ ,‬אמנם בעל העיטור (מאמר ד'‬ ‫ואלא שבאמצעות החזרת השטר היהודי מבטל‬
‫רטרואקטיבי את העיסקה הראשונה עם הגוי שבה‬
‫הגוי מכר לו את הקרקע‪ ,‬ועל כן יש סברא לומר שלא‬