Page 534 - ספר מתנת משה כרך ב - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫משה‬ ‫'ז ףנע ‪' -‬ד גשרי‬ ‫מתנת‬ ‫רעח‬

‫כורחו‪ ,‬אבל לפרש"י שמדובר בבית בארץ ישראל‬ ‫אונס עכו"ם‬
‫אם כן צריך להבין היאך הותר לו למכור את הבית‬
‫לנוכרי‪ ,‬ואף שהנוכרי כבר התיישב בבית בעל כורחו‬ ‫ויסודו של היתר זה הוא מדברי הגמרא בגיטין‬
‫אבל הרי עד עכשיו הבית לא היה שלו ובזה שהוא‬ ‫(דף מ"ד עמוד א') "תניא המוכר בית לעובד כוכבים‬
‫מקנה לנוכרי את הבית ימצא שהוא נותן לנוכרי‬ ‫דמיו אסורים‪ ,‬ועובד כוכבים שאנס ביתו של ישראל‬
‫ואין בעליו יכול להוציאו לא בדיני ישראל ולא בדיני‬
‫חנייה בארץ‪.‬‬ ‫אומות העולם‪ ,‬מותר ליטול דמיו וכותב ומעלה‬
‫בערכאות שלהם מפני שהוא כמציל מידם"‪ ,‬ופירש‬
‫הפסד מרובה‬ ‫רש"י שמדובר במוכר בית בארץ ישראל שיש‬
‫בזה איסור לא תחנם ולכן קנסו אותו שהתשלום‬
‫ומדברי הגמרא הללו הוכיח הכפתור ופרח‬ ‫שהוא קיבל עבור המכירה יהיה אסור בהנאה‪ ,‬אבל‬
‫שבמקום שיש הפסד מרובה אין לאסור למכור‬ ‫הרמב"ם (הלכות עבודה זרה פרק ט' הלכה י"ג)‬
‫לנוכרי קרקע בארץ ישראל ולכן מכיוון שהגוי‬ ‫פירשה לענין המוכר בית לעובד כוכבים לצורך‬
‫אנס מהיהודי בעל כורחו את ביתו וליהודי לא‬ ‫עבודת הכוכבים ולכן הכסף שקיבל בתמורה נאסר‪,‬‬
‫נותר אלא לקבל מהגוי את דמי הדירה‪ ,‬במקרה‬ ‫ומבואר בגמרא שאם הנוכרי אנס ממנו את ביתו ואין‬
‫זה מחמת שמדובר כאן בהפסד מרובה אין איסור‬ ‫לו כל אפשרות להוציא את הבית מתחת יד הנוכרי‪,‬‬
‫למכור לנוכרי את הבית‪ ,‬ומזה העלה הלכה למעשה‬ ‫אז מותר ליהודי למכור לנוכרי את ביתו והתשלום‬
‫הכפתור ופרח שלא יהיה איסור לא תחנם במקרה‬ ‫לא יאסר בהנאה וטעם ההיתר מפני שהוא כמציל‬
‫ויהודי גר בארץ ישראל בעיר שכולה נוכרים והוא‬ ‫מידו‪ ,‬כי הרי גם ללא שהיהודי ימכור לגוי את הבית‬
‫מעוניין למכור את ביתו ורק נוכרים מסכימים‬ ‫הרי הגוי מתגורר בבית בעל כורחו של היהודי ואם‬
‫לרכוש ממנו את הבית‪ ,‬כך שאם לא נתיר לו למכור‬ ‫כן המכירה הרשמית לא מועילה אלא ביחס לזאת‬
‫את הבית לנוכרי יהיה ליהודי הפסד מרובה‪ ,‬וכן‬ ‫שלפחות היהודי יקבל תמורה עבור הבית שנלקח‬
‫במקרה שאמנם גם יהודים מתעניינים ברכישת‬
‫הבית אבל הם מסכימים רק בדמים מועטים ואילו‬ ‫ממנו‪.‬‬
‫הנוכרים מסכימים לשלם על הבית דמים מרובים‪,‬‬
‫בכל אלו מכיוון שיש כאן הפסד מרובה יש להתיר‬ ‫וצריך להבין היאך הותר ליהודי למכור לאנס‬
‫מכירת הקרקע לנוכרי ואין בזה משום איסור לא‬ ‫הנוכרי את הבית והרי הוא עובר בזה על איסור‬
‫תחנם‪ ,‬ופסק זה בימינו הינו מאד שכיח באנשים‬ ‫לא תחנם‪ ,‬ואמנם לרמב"ם שמפרש שמדובר כאן‬
‫שיש להם בתים במקומות עויינים המיושבים‬ ‫במוכר ביתו לצורך עבודה זרה אם כן יתכן שמדובר‬
‫בישמעאלים ואין ליהודים אלו כל אפשרות למכור‬ ‫בבית בחוץ לארץ‪ ,‬וממילא אין כאן כלל איסור‬
‫את ביתם אלא רק לישמעאלים‪ ,‬וכגון מעבר לקו‬ ‫לא תחנם והאיסור כאן אינו אלא מחמת העמדת‬
‫הירוק או בעיר העתיקה בירושלים באזורים שאין‬ ‫עבודה זרה בבית‪ ,‬ועל כן במקרה כזה שבעל כורחו‬
‫בהם יהודים‪ ,‬ולדברי הכפתור ופרח אם שום יהודי‬ ‫אנסו ממנו את הבית והעמידו שם את העבודה זרה‬
‫לא מעוניין לרכוש מהם את ביתם במחיר ריאלי‪,‬‬ ‫שוב אין כל סיבה לאסור עליו למכור את הבית‬
‫בכגון זאת יש היתר למכור את הדירה לנוכרי בכדי‬ ‫ולקבל את התמורה לבית‪ ,‬כי הרי אין לו כל שותפות‬
‫בהעמדת העבודה זרה שכבר הועמדה בביתו בעל‬
‫למנוע הפסד מרובה‪.‬‬