Page 535 - ספר מתנת משה כרך ב - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫רעט‬ ‫משה‬ ‫רכממו חקמ‬ ‫מתנת‬

‫לגוי במקרה שלפני המכירה הגוי לא היה כלל מוחזק‬ ‫סניף להיתר מכירה‬
‫בבית ובגין המכירה הגוי יאחז בארץ‪ ,‬שבאופן כזה‬
‫אכן יהיה איסור למכור את הבית לנוכרי‪ ,‬כי העובדה‬ ‫ובספר השמיטה להגאון רבי יחיאל מיכל‬
‫שהמניע למכירה הינה מחמת הפסד מרובה אין בזה‬ ‫טיקוצ'ינסקי (פרק י' 'קולות קלושות') העלה‬
‫מטעם זה צד להתיר למכור את הקרקעות שבארץ‬
‫כל יתרון להתיר את איסור לא תחנם‪.‬‬ ‫לפני השמיטה מחמת הדוחק‪ ,‬כי הרי אין איסור לא‬
‫תחנם במכירה מפני הפסד מרובה‪ ,‬אך הוא דוחה‬
‫וביתר ביאור נתבאר חילוק זה בספר זכר שמחה‬ ‫סברא זו כי הרי מכיוון שהתורה ציוותה להשבית‬
‫(סימן רט"ו) בתשובתו של הגאון רבי שניאור זלמן‬ ‫את הקרקע בשמיטה אם כן השבתת הארץ שהיא‬
‫מלובלין זצ”ל [הנזכרת לעיל עלה ד']‪ ,‬שמבאר‬ ‫מצווה מן התורה אינה נחשבת להפסד בכדי שנתיר‬
‫שבמקרה שבין כך ובין כך הגוי כבר גר בבית לא‬
‫תהיה כל מניעה למכור לגוי את הבית‪ ,‬כי הרי יסוד‬ ‫מחמת זאת את איסור לא תחנם‪.‬‬
‫איסור לא תחנם אינו מחמת פעולת ההקנאה אלא‬
‫האיסור הינו מחמת התוצאה שבעקבות המכירה‬ ‫אבל בנידון של האנשי המושבה הסמוכה‬
‫הגוי מחזק את התיישבותו בארץ‪ ,‬וממילא מאחר‬ ‫לטבריא שהיו מעוניינים למכור את הארץ ולהתיר‬
‫ובמקרה זה שהגוי כבר אנס מהיהודי את ביתו ובין‬ ‫בה מחמת זאת את עבודת האדמה בשמיטה בכדי‬
‫כך ובין כך הוא כבר יושב בארץ ומחזיק בבית כך‬ ‫שהשופט לא יראה שהקרקע מושבתת‪ ,‬במקרה‬
‫שפעולת המכירה לא תוסיף לגוי כל אחיזה בארץ‬ ‫זה מאחר וההפסד לא היה ישירות מחמת מצוות‬
‫אלא רק תמנע מהיהודי להפסיד את התמורה‬ ‫השמיטה אלא ההפסד היה עלול להיות מחמת‬
‫לבית‪ ,‬לכן במקרה זה אין כל מניעה למכור לנוכרי‬ ‫הגויים שטענו שהקרקעות שלהם‪ ,‬והשבתת‬
‫את הבית‪ ,‬ומפני כן התירה הגמרא בגיטין למכור‬ ‫הקרקע עלולה היתה להוות סיבה לשיקול דעתו של‬
‫את הבית לגוי שאנס ממנו את הבית‪[ ,‬וכבר הארכנו‬ ‫השופט להכריע את הדין לרעת היהודים‪ ,‬ולכן בכגון‬
‫בסברא זו לעיל עלה ד']‪ ,‬אבל כאשר מחמת‬ ‫זאת דן האבני נזר להתיר את מכירת הארץ מחמת‬
‫המכירה הגוי יאחז בארץ ויתיישב בה אין בזה‬
‫כל היתר למכור את הבית לנוכרי אף אם המניע‬ ‫ההפסד על פי דברי הכפתור ופרח‪.‬‬
‫למכירה הוא מחמת הפסד מרובה‪ ,‬כי הרי זה‬
‫ממש ככל איסורי התורה שאסור לעבור עליהם גם‬ ‫החולקים על הכפתור ופרח‬
‫במקרה שבגין המניעה מלעבור על האיסור תפסיד‬
‫את כל רכושך‪ ,‬וכמו שאנו אומרים יום יום בוקר‬ ‫אבל ההיתר של הכפתור ופרח שנוי במחלוקת‪,‬‬
‫וערב בקריאת שמע "ואהבת את ה' אלקיך‪ ...‬ובכל‬ ‫ובספר פאת השולחן לרבי ישראל משקלוב‬
‫מאדך" ‪ -‬בכל ממונך‪ ,‬מה שמחייב כל יהודי להימנע‬ ‫[מתלמידי הגר"א] (פרק א' ס"ק מ') שלל התר זה‪,‬‬
‫מלעבור על איסור תורה גם אם בגין כך הוא יפסיד‬ ‫וכתב שאין ראיה לנידון זה מדברי הגמרא בגיטין‬
‫את כל רכושו‪ ,‬וממילא בכלל זאת גם איסור לא‬ ‫שהתירה ליהודי למכור את ביתו לנוכרי שאנס ממנו‬
‫תחנם האוסר למכור בית מנוכרי גם אם מחמת זאת‬ ‫את הבית‪ ,‬כי יש חילוק בין המקרה עליו דיברה‬
‫הגמרא ובין הנידון שלפנינו‪ ,‬מכיוון שהגמרא עוסקת‬
‫יהיה ליהודי הפסד מרובה‪.‬‬ ‫במקרה שהגוי כבר אנס מהיהודי את הבית עוד לפני‬
‫המכירה והמכירה לא נועדה אלא בכדי שהגוי ישלם‬
‫ליהודי על הבית‪ ,‬ואין ללמוד מזה היתר למכור בית‬