Page 47 - ספר מתנת משה כרך ב - הרב יצחק מנחם קרלינסקי
P. 47
מתנת בהינג משה מז
(דיני גניבה סי' י') ,לבוש מרדכי (ב"ק סי' מ"ה ד"ה (וכמו שראינו בתחילת הדברים מהגמרא בבא קמא
ונראה לי) ,ועוד. דף ק"ה עמוד ב') ,ולפי"ז יתכן שאין לו דין של גזלן
רגיל ,ואכן משמע בתוספות בבא קמא (דף ק"ז
ולפי"ז אם הוא משתמש בפקדון לאחר שכפר עמוד ב' סוף ד"ה ושלח) לגבי כופר בפקדון "דהא
בו הוא יצטרך לשלם על השימושים ,היות והסיבה דקאמר נעשה עליו גזלן היינו להתחייב באונסין"
שכל גזלן לא משלם על השימוש בחפץ הגזול ומשמע שאין לו קניני גזילה וכמו שביארו דבריהם
הוא מכיון שיש לו קניני גזילה ,אולם כופר בפקדון בברכת שמואל (בבא קמא סימן מ"ב) ואבן האזל
אם נאמר שאין לו קניני גזילה נמצא שיהיה חייב (הלכות גניבה פרק ד' הלכה ב') ,ויתכן דהמפקיד אף
בתשלום השימוש בחפץ ,וצריך עיון .ועיין להלן יוכל להקדיש את הפקדון גם לאחר שהשומר כפר
בה ,וכמו שצידדו כך כמה מהאחרונים :דברי חיים
עלה ה' לגבי כל פרטי דיני גזילה.
טוען טענת גנב עלה ב'
ראובן הפקיד אצל שמעון חפץ לשמירה ,כידוע
שומר חינם שטוען נגנבה או אבדה פטור ,ואכן לאחר
זמן כשחזר ראובן וביקש משמעון את הפקדון ,ענה
לו שמעון שלצערו החפץ נגנב מביתו ,לאחר מכן שב
שמעון וטען אף בפני בית הדין את טענתו כי החפץ
נגנב ,ואימת את דבריו בשבועה כדין שומר שטוען
טענת גניבה .לאחר מספר ימים כשהתפרסם הסיפור,
באו עדים לבית דין והעידו שמדובר בשקר היות והם
עצמם ראו את החפץ ה"גנוב" בביתו של שמעון.
אלא שמבואר בסוגיא שם שדין זה הוא רק דין זה נלמד בגמרא בבא קמא (דף ס"ג עמוד
כאשר השומר נשבע בבית דין כדי להפטר בטענתו ב') :דתנו רבנן "אם ימצא הגנב" -בטוען טענת
שנגנב[ .בנוגע לטוען טענת גזלן האם חייב אז על גנב הכתוב מדבר ,מאי משמע אמר רבא אם לא
הקרן כגזלן ,או שדין זה התחדש רק בגנב ,או אולי ימצא כמה שאמר אלא שהוא עצמו גנבו ישלם
אדרבה דינו כגנב וחייב בכפל ,מבואר ברש"י בבא
קמא (דף ד' עמוד ב' ד"ה תנא ליה) שטוען טענת גזלן שנים.
דינו כגזלן ,וכן כתבו התוספות שם (בדף נ"ז עמוד ב' אמר רבי חייא בר אבא אמר רבי יוחנן הטוען
טענת גנב בפקדון משלם תשלומי כפל טבח ומכר
ד"ה נמצא) שאינו משלם כפל רק את הקרן].
משלם תשלומי ארבעה וחמשה.
