Page 44 - ספר מתנת משה כרך ב - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫משה‬ ‫'ד ףנע ‪' -‬ז גשרי‬ ‫מתנת‬ ‫מד‬

‫ולפי זה אם כשהגיע בעל הרכב שמח שיש לו‬ ‫כיון שהלכה כאביי שיאוש לא מדעת לא הוי יאוש‬
‫כסף מהשכירות זה מותר‪ ,‬אולם אם קרתה תאונה‬ ‫ומה שעכשיו הוא מתרצה לכך אין זה מגלה על הזמן‬
‫או נזק אחר הרי הוא לא יסכים ולכאורה שוב אין זה‬ ‫הקודם‪ ,‬והש"ך שם נחלק עליהם וכותב שנראה‬
‫נחשב שדעתו עכשיו להסכים לשימוש‪ .‬אך יש לדון‬ ‫לו להתיר היות וכאן אנו יודעים שגם עכשיו הוא‬
‫אם מתחשבים רק ברצון הבעלים בשעת השכירות‪,‬‬ ‫מתרצה לכך‪ ,‬מה שאין כן ביאוש שלא מדעת‪ .‬ואף‪-‬‬
‫או גם בדברים שיתחדשו אחר כך כגון אם יקרה נזק‬ ‫על‪-‬פי שהקצות החושן בסימן רס"ב סעיף‪-‬קטן‬
‫א' נחלק להלכה על הש"ך וכותב שמהראשונים‬
‫לרכב‪ ,‬וצריך לעיין‪.‬‬ ‫לא משמע כך‪ ,‬אולם כהש"ך כותבים גם המחנה‬
‫אפרים הלכות גזילה סימן ב' והנתיבות המשפט‬
‫וראיתי להגאון רבי יצחק ירוחם בורודיאנסקי‬ ‫בסימן קצ"ז סעיף‪-‬קטן ד'‪ ,‬אלא שבמחנה אפרים‬
‫שליט"א שכותב שהפירוש בש"ך זה לא שיאוש‬ ‫שם מבואר שזהו דוקא במקרה שאינו מקפיד לכל‬
‫שלא מדעת מועיל במקרה שידוע לנו אח"כ שגם‬ ‫אדם‪ ,‬אולם אם רק לאדם מסויים אינו מקפיד זה‬
‫מלכתחילה היה מסכים‪ ,‬אלא שכל דבר שברור‬
‫שאדם מסכים לו זה נחשב כאילו דעתו כבר עכשיו‬ ‫תלוי במחלוקת הרמב"ם והתוספות‪.‬‬
‫ידועה לנו‪ ,‬ולכן אין זה קשור למחלוקת של אביי‬
‫ורבא‪ ,‬והוכיח כסברא זו מדברי השיטה מקובצת‬ ‫לסיכום‪ :‬נידון זה האם להשתמש ברכב של‬
‫בבבא מציעא שם שכתב‪ :‬דכיון דידע [מרי בר איסק‬ ‫חבירו על מנת לשלם נחשב לגזילה‪ ,‬תלוי במחלוקת‬
‫‪ -‬במקרה המובא שם בגמרא שהאריס שלו נתן‬ ‫הראשונים בדין שוכר שלא מדעת אם דינו כשואל‬
‫מהפירות לאמוראים שבאו לבקרו שלא מידיעת‬ ‫שלא מדעת שדינו כגזלן‪ ,‬וגם אם דינו כשואל שלא‬
‫בעל הבית] שהיה אוהב הלומדים וניחא ליה הוה‬ ‫מדעת עדיין יש לדון שיהיה מותר לפי הש"ך הסובר‬
‫ליה כאילו הרשה האריס מתחילה לכך‪ ,‬ולא מתורת‬ ‫שדבר שידוע כבר עכשיו שודאי הבעלים יסכימו‬
‫יאוש שלא מדעת או מתנה או מחילה שלא מדעת‬ ‫לכך זה נחשב כאילו כבר עכשיו זה נעשה מדעתו‬
‫נגעו בה‪ ,‬עד כאן‪ .‬אלא שכל זה רק במקרה שהדבר‬ ‫וממילא אינו גזלן‪ ,‬אולם לפי מה שכתב המחנה‬
‫ברור בהחלט וללא ספק‪ ,‬מה‪-‬שאין‪-‬כן במקרה‬ ‫אפרים שזה דוקא אם אינו מקפיד לכולם כאן זה לא‬
‫שצריך שיקול הדעת והכרעה אם אכן הוא מסכים‬ ‫שייך ואם כן יהיה הדין תלוי במחלוקת הראשונים‪.‬‬
‫‪ -‬במקרה כזה לא שייך היתר זה של הש"ך‪ .‬ואם‬ ‫[גם העיר הגר"צ שפיץ שליט"א שצריך לבדוק‬
‫כן מכיון שבמקרה שלנו אין זה מוחלט שדעתו‬ ‫היטב אם אמנם בעל הרכב לא אכפת לו שימוש‬

‫מסכימה לכך הרי שוב לא שייך היתר זה‪.‬‬ ‫ברכבו לחודש ימים]‪.‬‬