Page 46 - ספר מתנת משה כרך ב - הרב יצחק מנחם קרלינסקי
P. 46
משה 'ד ףנע ' -ח גשרי מתנת מו
כופר בפקדון עלה א'
דין זה נלמד מפורש מהתורה וכמבואר בגמרא בבא קמא דף ק"ה עמוד
ב' :אמר רב ששת הכופר בפקדון נעשה עליו גזלן וחייב באונסין ותנא תונא
[-למדנו כן בברייתא] "וכחש בה" למדנו עונש [רש"י :דכתיב בתריה והשיב את
הגזילה אלמא קמה ליה ברשותיה משעת וכחש עד דעביד השבה וזהו עונשה]
אזהרה מנין תלמוד לומר "לא תכחשו".
השאלות:
א .כיצד נעשה השומר גזלן הרי הוא לא גזל את הפקדון מהבעלים?
ב .הרי כדי להתחייב בדיני גזילה צריך לעשות מעשה גזילה ,ואיך
הכפירה מחייבת אע"פ שלא עשה מעשה גזילה?
ג .האם דינו כגזלן לכל דבר?
גזלן משום שרשותו של השומר קנויה למפקיד בנוגע לשאלה הראשונה שאין זה גזילה מבית
לצורך הפקדון וכאשר הוא כופר בזה ומתכוין הבעלים -עלינו לחלק בזה בין גניבה לגזילה ,בגניבה
לגוזלה נמצא שהוא גוזל מבית הבעלים אף-על-פי אכן צריך לגנוב דוקא מבית בעל הפקדון כמו שכתוב
שאין בזה פעולה .והנה עצם הדבר שנקט שרשות בתורה "וגונב מבית האיש" ורק אז חייב הגנב בכפל
השומר קנויה למפקיד נחלקו בזה גדולי הפוסקים וארבעה וחמשה [וגם זה לא ברור עיין להלן עלה
עיין להלן בעלה ו' ,אבל גם מה שכתב שבגזילה אין ו'] ,אבל לחיוב גזילה בודאי שאין צריך דוקא שיהיה
צריך פעולה כדי להתחייב עליה זה דלא כשיטת מביתו ורשותו רק שיהיה שלו ,וזה אכן מתקיים גם
המהרי"ט שסובר שכדי להתחייב על גזילה צריך
דוקא לעשות מעשה ,וכשיטה זו הוכיח הקצות כאשר אין החפץ בביתו רק בבית השומר.
החושן (סימן שמ"ח סעיף-קטן ב') מרש"י בבא
מציעא (דף י' עמוד ב') וכן מוכח מהתוספות בבא האם בכלל צריך לעשות מעשה כדי
קמא (דף ס"ה עמוד א' ד"ה אין) ,ואם כן חוזרת להיות גזלן ,ואיזה מעשה יש בכופר
הקושיא למקומה איך כופר בפקדון חייב אף שלא בפקדון? והאם נעשה גזלן לכל דבר?
עשה מעשה. בקושיא זו איך נעשה כופר בפקדון גזלן כבר
התקשה הגאון רבי עקיבא איגר בגליון השולחן
ומבאר בספר אבן האזל (הלכות גניבה סוף פ"ב ערוך חושן משפט (סימן רצ"ד) ,ובספר מחנה
ד"ה איברא) שכופר בפקדון הוא דין מיוחד שנלמד אפרים (הלכות גזילה סימן י"ב) מפרש שבכל גזילה
מהפסוק "וכחש" שחל עליו עונש דחייב באונסין באמת לא צריך מעשה גזילה והכופר בפקדון נעשה
