Page 42 - ספר מתנת משה כרך ב - הרב יצחק מנחם קרלינסקי
P. 42

‫משה‬  ‫'ד ףנע ‪' -‬ז גשרי‬                            ‫מתנת‬  ‫מב‬

‫גזלן‪ ,‬וממילא לעולם פטור ואף אם ביטל ממלאכה‬       ‫במחנה אפרים הלכות גזילה סימן י"ב וכן בסימן ט"ז‬
‫כדין שאר הגזלנים‪ ,‬שאין דנים בהם מדין זה נהנה‬                                    ‫מה שכתב בזה‪.‬‬
‫וזה לא חסר כלל‪ ,‬וזו היא שיטת הטור חושן משפט‬
‫סימן שס"ג והמגיד משנה הלכות גזילה פרק ג'‬         ‫ואם חיסר או קלקל את החפץ‪ ,‬הרשב"א כותב‬
                                                 ‫שחלוק דינו מדין הנכנס לבית חבירו שלא מדעת‪,‬‬
      ‫הלכה ח'‪ ,‬ועיין במחנה אפרים שם סימן ט"ז‪.‬‬    ‫ומשלם רק את הפחת ולא את כל השימוש‪ ,‬ובשער‬
                                                 ‫המלך בהלכות גזילה פרק ג' הלכה ט' מאריך לדון‬
             ‫גזלן בשוגג‬                          ‫בדבריו‪ .‬ועיין חזון איש בבא קמא סימן כ' סעיף‪-‬‬
                                                 ‫קטן א'‪ .‬אולם התוספות בכתובות דף ל' עמוד ב'‬
‫ד‪ .‬ועדיין כל זה תלוי ועומד בעיקר הנידון של‬       ‫ד"ה לא צריכא‪ ,‬חולקים וסוברים שדינו כמו בבית‬
‫גזלן בשוגג אם הוא נחשב כגזלן‪ ,‬ולעיל שריג ג' עלה‬  ‫שהנכנס שלא ברשות כאשר יש פחת לבית משלם‬
‫א' שהבאנו שהמחנה אפרים מכריע שרק אם כיוון‬        ‫את הכל‪ ,‬ועיין שם בשער המלך ובים של שלמה מה‬
‫להוציא מהבעלים אלא שחשב שזה לא גזילה אז‬
‫הוא נחשב כגזלן ויש לו גם קניני גזילה‪ ,‬אולם אם‬                                   ‫שדנו בדבריהם‪.‬‬
‫לא תכנן להוציא מהבעלים רק השתמש בזה כבשלו‬
                                                 ‫אלא שכל זה רק להשיטות שאינו נעשה גזלן‬
         ‫הוא לא נחשב גזלן ולא קונה את הגזילה‪.‬‬    ‫מחמת עצם השימוש רק במתכוין לגזול‪ ,‬ואז שייך‬
                                                 ‫לדון מחמת החיוב של משתמש בדבר של חבירו‬
‫אלא שיש לעיין במקרה כמו שלפנינו שאמנם‬            ‫שלא ברשות מדין זה נהנה וזה אינו חסר‪ ,‬אבל יש‬
‫כיוון להוציא מהבעלים אבל לא להוציא ממש רק‬        ‫החולקים על עיקר הדין וסוברים שבכל מקרה‬
‫לשכירות האם די בזה כדי להחשיבו כגזלן או לא‪,‬‬      ‫המשתמש שלא ברשות בדבר של חבירו נעשה מיד‬

                                   ‫וצריך עיון‪.‬‬
   37   38   39   40   41   42   43   44   45   46   47