Page 469 - ספר מתנת משה כרך ב - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫גיר‬ ‫משה‬ ‫רכממו חקמ‬ ‫מתנת‬

‫ה‪ .‬ושיטת המקור חיים שבעבודה זרה (שמחויב לאבדה מן העולם)‬
‫האיסור הוא גם למטרות הפסד‪ ,‬ואילו בשאר איסורי הנאה (שהאיסור‬
‫הינו מחמת ההנאה מהאיסור) אין לאסור אלא כשרוצה בקיומו‬

‫למטרות רווח ולא למניעת הפסד‪.‬‬

‫ביטוח בעבודה זרה‬

‫לאור הדברים הללו דן בשו"ת הר צבי על השאלה שנשאל האם מותר לבטח פסלי‬
‫עבודה זרה‪.‬‬

‫במקרה זה חברת הביטוח למרות שאיננה הבעלים על הפסלים‪ ,‬אך הרי היא "רוצה‬
‫בקיומו" כי אם הפסלים ישרפו או יגנבו הביטוח יישא בהפסדים‪ ,‬נמצא שהיהודים שהם‬

‫אנשי חברת הביטוח הינם מעוניינים בקיום העבודה זרה‪.‬‬

‫אבל כאן מדובר ב"מניעת הפסד" כי כל הרצון שלהם שהעבודה זרה תהיה קיימת‪,‬‬
‫אינו אלא כי אם היא תופסד הם יישאו באחריות‪ ,‬ונקודה זו תלויה במחלוקת החתם סופר‬
‫והמקור חיים‪ ,‬כי לפי דברי החתם סופר גם בעבודה זרה אין לאסור רוצה בקיומו כאשר‬
‫כל מטרתו היא רק מניעת הפסד‪ ,‬ולפי דבריו מותר לבטח פסלים‪ ,‬אבל המקור חיים‬
‫לומד שבעבודה זרה שאנו מצווים לאבדה מן העולם אסור לרצות בקיומה אף למניעת‬

‫הפסדים‪ ,‬ואם כן אסור לבטח את פסליהם‪.‬‬

‫וכל זה בנידון שהוצג לפני ההר צבי שדן על ביטוח פסלים‪ ,‬אבל לעניין חמץ בפסח‬
‫אף ל"מקור חיים" אין איסור לבטח כי אין זה אלא מניעת הפסד באיסורי הנאה‪ ,‬וכמו‬
‫שנתבאר שבאיסורי חמץ בפסח גם למקור חיים אין לאסור כשכל רצונו אינו אלא שימנע‬

‫הפסד‪ ,‬אך לדעת חק יעקב הסובר דאף מניעת הפסד אסורה‪ ,‬אם כן אף בזה אסור‪.‬‬

‫ברם ההר צבי חוזר וטוען שבחברת ביטוח אין זה רק רצון שימנע הפסד אלא יש‬
‫כאן רוצה בקיומו למטרות רווח‪ ,‬כי הרי מהרגע שהכנסייה באה בדין ודברים עם חברת‬
‫הביטוח‪ ,‬עד שהם משלמים להם על הפוליסה של הביטוח‪ ,‬בזמן הזה החברה מעוניינת‬
‫בקיום העבודה זרה למטרות רווח‪ ,‬כי אם עכשיו יארע נזק לפסלים הכנסייה לא תבטח‬
‫אותם‪ ,‬וימצא שימנע רווח מהחברה‪ ,‬ולכן מסקנת ההר צבי לאסור לבטח פסלי עבודה‬

‫זרה‪ ,‬כי זה נחשב רוצה בקיומו למטרת רווח‪.‬‬