Page 468 - ספר מתנת משה כרך ב - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫משה‬ ‫'ז ףנע ‪' -‬א גירש‬ ‫מתנת‬ ‫ביר‬

‫בזה איסור "רוצה בקיומו"‪ ,‬אבל בעבודה זרה‬ ‫יארע הפסד‪ ,‬ואיסור "רוצה בקיומו" אינו אלא‬
‫האיסור הוא גם כשכל רצונו הוא רק למנוע הפסד‪.‬‬ ‫כשאתה מעונין להרוויח כסף מקיום האיסור‪ ,‬כמו‬
‫פועל בעבודה זרה‪ ,‬אבל בנותן מתנה לגוי על מנת‬
‫והדברים מובנים מאד לפי דבריו של הקהילות‬ ‫שיחזיר לו אחר הפסח‪ ,‬אין ליהודי רווח מקיום‬
‫יעקב שפירש לנו שיש ב' הלכות "רוצה בקיומו"‪,‬‬
‫א‪ .‬בעבודה זרה מחמת הציווי לאבדה מן העולם‪.‬‬ ‫החמץ אלא רק רוצה שלא יופסד‪.‬‬
‫ב‪ .‬בכל איסורי הנאה‪ ,‬הרוצה בקיומו הוא סוג של‬
‫הנאה מהאיסור‪ ,‬ולכן בעבודה זרה שההלכה היא‬ ‫נמצא דהן המקור חיים והן החתם סופר סבורים‬
‫לאבדה מן העולם כאן אין מקום לחילוק בין מניעת‬ ‫שאיסור "רוצה בקיומו" אינו אלא כשרוצה בקיומו‬
‫הפסד או מטרות רווח‪ ,‬שאדרבה למה שלא תופסד‬ ‫למטרות רווח‪ ,‬ולא רק כשלא רוצה שיופסד הדבר‪,‬‬
‫אך יש חילוק גדול בין שיטת החתם סופר לשיטת‬
‫העבודה זרה‪ ,‬והרי צריך לאבדה מן העולם‪.‬‬ ‫המקור חיים‪ ,‬כי החתם סופר אומר דבריו הן לעניין‬
‫איסור חמץ בפסח והן לעניין איסור עבודה זרה‬
‫אבל בחמץ בפסח ושאר איסורי הנאה‪ ,‬האיסור‬ ‫שתמיד אין לנו לאסור "רוצה בקיומו" אלא למטרות‬
‫הוא ליהנות מהאיסור וזה רק כשאני רוצה בקיומו‬ ‫רווח‪ ,‬ולא כשאין רצונו אלא למניעת הפסד‪ ,‬אבל‬
‫למטרות רווח‪ ,‬זה נחשב "הנאה" אבל מניעת הפסד‬ ‫המקור חיים מחלק בין חמץ בפסח לאיסור עבודה‬
‫אינה הנאה‪ ,‬ולכן אין איסור להיות רוצה בקיומו של‬ ‫זרה‪ ,‬שבחמץ בפסח אכן האיסור הוא רק כשמטרתו‬
‫להרוויח‪ ,‬אבל כשאין רצונו אלא למנוע הפסד אין‬
‫חמץ בפסח כאשר מדובר רק במניעת הפסד‪.‬‬

‫נסכם את המושגים שלמדנו‪:‬‬

‫א‪" .‬רוצה בקיומו" הינו איסור להתעסק עם האיסור באופן שמחמת‬
‫ההתעסקות אנו מעוניינים בקיומו של האיסור‪ ,‬כגון פועל בעבודה‬

‫זרה‪( ,‬מסכת עבודה זרה דף ס"ג עמוד ב'‪ ,‬ועוד)‪.‬‬

‫ב‪ .‬יש אומרים שאיסור זה הוא רק ב"עבודה זרה" מחמת הציווי לאבדה‬
‫מן העולם‪ ,‬אך לא בשאר איסורי הנאה (שו"ת רדב"ז‪ ,‬פרי חדש)‪ ,‬אבל‬
‫דעת תוספות וכן נפסק בטור ובשולחן ערוך שגם בחמץ בפסח ושאר‬

‫איסורי הנאה ישנו איסור "רוצה בקיומו"‪.‬‬

‫ג ‪ .‬הקהילות יעקב לימד אותנו שסיבת האיסור בשאר איסורי הנאה‬
‫למרות שאין ציווי לאבדם מן העולם‪ ,‬מכל מקום "רוצה בקיומו" נחשב‬

‫סוג של הנאה מהאיסור‪.‬‬

‫ד‪ .‬דעת החק יעקב שאיסור זה הן למטרות רווח והן למניעת הפסד‪,‬‬
‫החתם סופר סובר שהאיסור הוא רק למטרות רווח ולא למניעת הפסד‪.‬‬