Page 466 - ספר מתנת משה כרך ב - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫משה‬ ‫'ז ףנע ‪' -‬א גירש‬ ‫מתנת‬ ‫רי‬

‫שלא כתוספות‪ ,‬ויעוין בשו"ת חתם סופר יורה דעה‬ ‫ועוד הוסיפו חכמים מחמת הלכה זו לקנוס את‬
‫סימן צ"ח שדן בדברי התוספות‪.‬‬ ‫הפועל שאם הוא עבר ועבד בעבודה זרה וקיבל‬
‫משכורת‪ ,‬השכר אסור בהנאה‪[ ,‬משנה בעבודה זרה‬
‫ביאור נפלא מהקהילות יעקב‬
‫בתחילת פרק ה']‪.‬‬
‫אבל בקהילות יעקב (על מסכת עבודה זרה‬
‫סימן ט"ו) ביאר בזה ביאור נפלא‪ ,‬ותמצית דבריו‬ ‫ובגמרא במסכת עבודה זרה דף ס"ג עמוד ב'‬
‫הוא שישנם שתי הלכות ב"רוצה בקיומו"‪ ,‬הלכה‬ ‫הסתפקו האם מותר להיות פועל לסייע בהשמדת‬
‫אחת שאכן היא שייכת רק בעבודה זרה‪ ,‬והיא‬ ‫פסילי עבודה זרה‪ ,‬במקרה זה מצד אחד הרי הוא‬
‫נגזרת מהציווי של התורה לאבד את העבודה זרה‬ ‫עסוק באיבוד העבודה זרה מן העולם‪ ,‬מצד שני הרי‬
‫מן העולם‪ ,‬אך ישנה הלכה נוספת "ברוצה בקיומו"‪,‬‬ ‫כרגע זה "פרנסה" בשבילו‪ ,‬והרי טוב לו שהפסלים‬
‫שבאופנים מסוימים הרוצה בקיומו נחשב כנהנה‬ ‫קיימים והוא זה שמשברם כך שהוא מקבל על זה‬
‫מהדבר‪ ,‬ולכן הרי זה כלול באיסור ליהנות מהדבר‪,‬‬
‫וזה שייך בכל איסורי הנאה כולל בשר בחלב חמץ‬ ‫משכורת‪.‬‬
‫בפסח וכדומה‪ ,‬שמכיוון שהתורה אסרה ליהנות‬
‫מהאיסור‪ ,‬הוסיפו חז"ל ואסרו גם להתעסק עם‬ ‫רוצה בקיומו בשאר איסורי הנאה‬
‫הדבר באופן שהנך "רוצה בקיומו" שזה נחשב‬
‫ולכאורה מאחר וסיבת האיסור הוא כתוצאה‬
‫כהנאה מהאיסור‪.‬‬ ‫מציווי התורה לאבד מן העולם את העבודה זרה‪ ,‬אם‬
‫כן לא נכלל באיסור זה אלא להיות "רוצה בקיומו"‬
‫ומוסיף הקהילות יעקב שההלכה השנייה‬ ‫של עבודה זרה‪ ,‬אבל בשאר איסורי הנאה שלמרות‬
‫המשייכת את רוצה בקיומו לסוג של הנאה מאיסור‪,‬‬ ‫שאסור ליהנות מהן אבל אין הלכה לאבדם מן‬
‫מקורה הוא מהגמרא בעבודה זרה דף ל"ב עמוד‬ ‫העולם [רק יש הלכה לקברם כדי שלא יכשלו בהם‬
‫א' (שעליה נסובו דברי התוספות הנזכרים) ששם‬ ‫בני אדם]‪ ,‬ואם כן אין סיבה שיהיה בהם האיסור של‬
‫הגמרא עוסקת בבליעות של יין נסך בכלים‪ ,‬והרי‬
‫ההלכה לאבד את העבודה זרה מן העולם אינה‬ ‫"רוצה בקיומו"‪.‬‬
‫אלא כשהעבודה זרה בעין‪ ,‬אבל כשהעבודה זרה‬
‫בלועה בכלים אין חיוב לאבדה מן העולם‪ ,‬ולמרות‬ ‫אבל בתוספות במסכת עבודה זרה דף ל"ב‬
‫זאת הגמרא אומרת שיש איסור "רוצה בקיומו" על‬ ‫עמוד א' (ד"ה והא) מפורש שאיסור זה של "רוצה‬
‫בקיומו" קיים גם בבשר וחלב וגם בחמץ בפסח‪ ,‬ויש‬
‫בליעות בכלים‪.‬‬ ‫להבין מדוע שיהיה איסור "רוצה בקיומו" באיסורים‬
‫אלו והלא אין דין לאבדם מן העולם‪ ,‬ואף שבחמץ‬
‫ומוכח מכאן שיש הלכה נוספת של "רוצה‬ ‫בפסח יש הלכה של ביעור חמץ‪ ,‬אבל התוספות‬
‫בקיומו" שהוא מצד ההנאה מן האיסור‪ ,‬ואיסור‬ ‫מדברים על חמץ שבלוע בכלים‪ ,‬ועל חמץ הבלוע‬
‫זה שייך גם בעבודה זרה הבלועה בכלים ולכן דנו‬ ‫כיון שאינו בעין איננו בכלל "בל ימצא"‪ ,‬ולמרות זאת‬
‫שם בתוספות ללמוד מזה לעניין בשר בחלב וחמץ‬
‫בפסח ושאר איסורי הנאה שקיים בהם האיסור‬ ‫אומרים תוספות שיש בזה איסור "רוצה בקיומו"‪.‬‬
‫של "רוצה בקיומו"‪ ,‬כי למרות שבאיסורים אלו אין‬
‫ואכן מטעם זה בשו"ת רדב"ז (תשובה ר"מ)‬
‫הכריע שלא כדברי התוספות‪ ,‬וכן הפרי חדש על‬
‫שולחן ערוך אורח חיים סימן ת"נ ס"ק ז' הכריע‬