Page 413 - ספר מתנת משה כרך ב - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫מתנת תיביר משה זנק‬

‫חלק ב'‬

‫הלוואות בריבית בדרך היתר‬

‫עד עתה התעסקנו עם "ההיתר עיסקא" הקלאסי‪ ,‬ולהלן נציג כמה הצעות‬
‫נוספות שהועלו במשך השנים להתיר הלואה שבמבחן התוצאה תהיה זהה ככל‬
‫הניתן להלואה בריבית ללא שיהיה בזה סרך איסור‪ ,‬ואמנם אין ספק ששום הצעה‬
‫איננה תחליף מושלם להלואה בריבית וכל הצעה יש בה את החסרונות שלה‪,‬‬
‫אבל חכמי הדורות שקדו למצוא היתר להלוואות נושאות רווחים מפני קשיי‬
‫הפרנסה שבגלות וגם מתוך חשש שאם לא יציעו להמון העם אפשרות בדרך‬
‫המותר עלולים להיכשל חלילה בריבית האסורה‪ ,‬אך כמובן הפתרונות עצמם‬
‫שנבחנו ונבדקו בעין הבדולח של חכמי הדורות אין בהם חלילה שום סיג ומכשול‪.‬‬

‫עלה ה'‬

‫היתר א' ‪ -‬הפרת תנאי העיסקה‬

‫אחד ההיתרים הקדומים לנטילת ריבית אנו מוצאים בתוספות‬
‫במסכת בבא קמא‪ ,‬אך כפי שיפורט להלן אין הדבר ברור שדברי‬
‫התוספות נאמרו כעצה לנטילת ריבית בדרך המותרת‪ ,‬ואף יש‬
‫הסבורים שההיתר מוגבל באופן הקלאסי שמקשה להשתמש עם‬

‫דברי התוספות כעצה לנטילת ריבית בהיתר‪.‬‬

‫ועלינו להבין מדוע אם היה רווח יקבל השליח‬ ‫בגמרא בבא קמא (דף ק"ב עמוד ב') "תנו רבנן‬
‫חצי‪ ,‬אמת ניתן להבין שאם ארע נזק על השליח‬ ‫הנותן מעות לשלוחו ליקח לו חיטין ולקח מהם‬
‫ששינה לשאת באחריות‪ ,‬אבל מפני מה הוא יהיה‬ ‫שעורין‪ ,‬שעורין ולקח מהם חיטין‪ .....‬אם פיחתו‬
‫פיחתו לו‪ ,‬ואם הותירו הותירו לאמצע" ‪ -‬כלומר בעל‪-‬‬
‫שותף ברווחים?‬ ‫הבית מצווה את שלוחו לקנות לו חיטין והשליח‬
‫מתחכם וקונה שעורין‪ ,‬אם ארע נזק בעקבות השינוי‬
‫השליח הינו המקבל בעיסקא‬ ‫האחריות על השליח‪ ,‬ואם התברר שהשינוי היה‬
‫לטובה והוא הרוויח מחמת כך יתחלקו בזה בעל‪-‬‬
‫וכנראה מפני קושי זה‪ ,‬פירשו רש"י ותוספות‬
‫שהשליח איננו רק שליח טכני לרכוש עבור משלחו‬ ‫הבית והשליח חצי חצי‪.‬‬
‫מוצר מסוים‪ ,‬אלא מדובר כאן במקבל כסף מחבירו‬