Page 411 - ספר מתנת משה כרך ב - הרב יצחק מנחם קרלינסקי
P. 411
מתנת תיביר משה הנק
אם אין קמח אין תורה
וסברא זו נכונה בימינו גם ביחס לאברכי כולל המקבלים מלגת קיום מראש הכולל
כי הרי אם אין קמח אין תורה ולכן אם לא יהיה להם מה לאכול הם לא יוכלו לבוא
לכולל ולא יקבלו את המלגה ,ובפרט בכוללים שיש בהם "תמריץ" לשמירת סדרים או
תוספת בעבור כתיבת חידושי תורה ועריכת תשובות על מבחנים מציאות שמחייבת
הרבה עמל ויגיעה ,ואם אין קמח אין תורה!!! ונמצא שכל המלגות הללו הינם "רווחים"
מההלואה שקיבלתי לצורך קניית האוכל ושאר הצרכים החיוניים.
נישואי הצאצאים
עוד טוען השואל ומשיב שגם כסף שהוקדש להוצאות נישואי הצאצאים יכול
להיחשב כהשקעה נושאת רווחים ,הא כיצד?! כי ברגע שבנך או ביתך נישאו שוב אין
אתה צריך לדאוג להוצאות הקיומיות שלהם כך שגם ההשקעה הכספית בנישואי
ילדים גם אותה אנחנו יכולים לדון כהוצאות "נושאות רווחים".
ומחמת סברות אלו התיר השואל ומשיב למלמד שהיה צריך להשיא את ביתו
ליטול כסף ב"היתר עיסקא" ,כי נטילת הכסף עבור נישואי הצאצאים הרי זה כהשקעה
נושאת רווחים מחמת שלאחר שילדיו נישאו אינו צריך לפרנסם ,ועוד שאם לא יהיה
לו כסף לשלם יצטרך להתבטל מעבודתו כמלמד ולהסתובב בשווקים לקבץ נדבות
לצורך הכנסת כלה ,נמצא איפה שכסף זה הוא המאפשר לו להמשיך ולהרוויח
מעבודתו כמלמד.
לא הוציאוהו מביתו
ומעשה ביהודי שלווה כספים והגיע זמן הפירעון ולא היה לו מה לשלם ומפני זה
עמדו להוציא אותו מביתו ,וגם במקרה זה התיר השואל ומשיב ליטול כסף בהיתר
עיסקא למרות שהכסף לא ניטל לצורך השקעה אלא לפרוע את החוב שבגינו רצו
להוציאו מביתו ,והוא נימק את טעם ההיתר כי העובדה שנטילת כסף זה מאפשרת
לו להמשיך להתגורר בביתו זה סיבה להחשיב את פירעון החוב כהשקעה עם רווחים,
[שואל ומשיב מהדורא תליתאה חלק א' סימן קל"ז].
סברת השואל ומשיב אינה מוסכמת
ובשו"ת חבצלת השרון (חלק יורה דעה סימן ס"ד) הסכים עם ההיתר של השואל
ומשיב וכן הסכים עמו המהרש"ם (שו"ת מהרש"ם חלק ב' תשובה רנ"ג) ,אבל בתשובה
