Page 402 - ספר מתנת משה כרך ב - הרב יצחק מנחם קרלינסקי
P. 402
משה 'ו ףנע ' -ח גשרי מתנת ומק
בעצמו יהיה מודע ללא כל ספק לעובדה שהכסף של העסקה הופסד ,הרי במקרים
אלו המקבל ייפטר מלשלם את הכסף לנותן כי הרי גם הנותן שותף מלא להפסדים,
אלא שכאשר אין הוכחות לכך שהכסף הופסד ממילא הנותן זכאי לתבוע את חלקו
כאילו לא היה כל הפסד ,אבל במקרים אלו שברור ללא כל ספק שאכן הכסף הופסד
ממילא בוודאי שגם על הנותן יהיה מוטל לספוג חלק מההפסדים.
וגם לענין הרווחים אף שבמבחן התוצאה הרי זה כהלואה בריבית ,אבל מבחינה
משפטית אין זה חלילה הלואה בריבית ,אלא עסקה ושותפות עם תנאים שתוצאותיהם
מקרבות את התוצאה של העסקה לתוצאה של הלואה בריבית ,ואף יש לזה אבחנה
מעשית כי הרי אם המקבל יתעקש וירצה להישבע ולאמת את דבריו על היקף הרווחים
של העיסקא ,הרי זו זכותו ואכן במקרה זה שהמקבל הוכיח באמצעות שבועה חמורה
את היקף הרווחים של העיסקה אין כל סיבה שהנותן יקבל יותר מכפי חלקו ברווחים
כי הרי מבחינה משפטית הרי זו שותפות ועיסקא ולא הלואה בריבית.
ומאחר ומבחינה משפטית בוודאי ש"היתר עיסקא" אינו הלואה בריבית ,אלא הרי
זה שותפות לכן אין כאן איסור הלואה בריבית אלא נטילת רווחים בדרך המותרת על
פי התורה וללא כל חשש ופקפוק.
ההיתר התקבל בכל תפוצות ישראל
ה"היתר עיסקא" שתיקן מהר"ם מקרקא התקבל בכל תפוצות ישראל ,ואם כי
נעשו שינוים מסוימים בנוסח השטר אך היסוד והבסיס לכלל השטרות הינו העיקרון
של "תקנת מהר"ם" ,וראה בספר גינת ורדים (חלק יורה דעה כלל ו' סימן ד') שתיקן
"היתר עיסקא" בנוסח קצת שונה ונוסח זה היה נפוץ בארצות המזרח ויורחב עליו
הדיבור להלן עלה ה' ,ואילו בספר חכמת אדם (כלל קמ"ג) יש נוסח שהתקבל
בארצות אירופה והוא הנוסח העיקרי המקובל כיום ויצוטט להלן עלה י"ב ,וכמו כן היו
מקובלים במקומות שונים נוסחאות אחרות אך העיקרון בכולם זהה בייסודו להיתר
העיסקא של מהר"ם[ ,ובסוף ספר דברי סופרים הועתקו הנוסחאות העיקריות שהיו
בשימוש במהלך השנים].
ובספר נחלת שבעה אחר שהאריך בתקנת מהר"ם מחזק את התקנה וקורא תגר
על המערערים על ה"היתר עיסקא" ,ואלו דבריו" :ומה שכתבתי לא כתבתי רק כדי
שידע הקורא ,באמת על מה סובב צירי גלגלי תנועי נוסח של הגאון מהר"ר מענדל,
וכי יש לו מנהיג שמנהיגו במערכה על פי הדין וההלכה ,שמורה בכל וערוכה ,ולא
