Page 380 - ספר מתנת משה כרך ב - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫משה‬ ‫'ו ףנע ‪' -‬ז גשרי‬ ‫מתנת‬ ‫דכק‬

‫אומרים שהיה לו להדבק בהם‪ ,‬אבל מדברי הרמב"ן‬ ‫שיטת הרמב"ן‬
‫משמע שעצם העובדה שהוא מודע לכך שיש לו‬
‫שורשים יהודים די בזה בכדי לומר ששוב אינו אנוס‬ ‫וכבר נחלקו הרמב"ם והרמב"ן בנידון כזה‪ ,‬כי‬
‫כי היה לו לברר מה היא דת אבותיו הגם שאינו‬ ‫הנה הרמב"ן (בבא מציעא דף ע"א עמוד ב') דן‬
‫האם מותר להלוות בריבית לבן משומדת שמצד‬
‫מתגורר בין היהודים‪.‬‬ ‫אחד מכיוון שנולד לאם יהודית על כן הינו יהודי‪,‬‬
‫אך מכיוון שגודל על ידי משומדת לכן הוא מתנהג‬
‫שיטת הרמב"ם‬ ‫כגוי והרי הוא כמומר‪ ,‬ולכן דן הרמב"ן האם מותר‬
‫להלוות לו בריבית‪ ,‬ומביא הרמב"ן שרבינו תם‬
‫אך הרמב"ם (הלכות ממרים פ"ג ה"א ‪ -‬ה"ג)‬ ‫התיר להלוות לבן המשומדת בריבית מכיוון שדינו‬
‫סובר שבניהם של המומרים הרי הם כתינוקות‬ ‫כמומר‪ ,‬ושואל הרמב"ן שהרי יש חילוק בן מומר‬
‫שנשבו ואפילו אם יודעים הם שיהודים הם‪ ,‬והם אף‬ ‫לבן המשומדת כי יש לומר שדווקא מומר שנטש‬
‫מכירים את היהודים‪ ,‬למרות זאת מאחר והם חונכו‬ ‫במזיד את דת אבותיו לכן אינו בכלל אחיך ומותר‬
‫על ברכי הכפירה הינם כתינוקות שנשבו ואנוסים‬ ‫להלוות לו בריבית‪ ,‬אבל בן המשומדת שחונך על‬
‫הם‪ ,‬וזה לשונו של הרמב"ם "מי שאינו מאמין בתורה‬ ‫ברכי הכפירה שוגג הוא והרי הוא כתינוק שנשבה‬
‫שבעל פה‪ ...‬הרי הוא בכלל המינים ומיתתו ביד כל‬ ‫בין הגויים שמכיוון שהוא אנוס הרי הוא בכלל‬
‫אדם‪ ...‬במה דברים אמורים באיש שכפר בתורה‬ ‫אחיך‪ ,‬ואם כן שואל הרמב"ן מדוע מדמה רבינו תם‬
‫שבעל פה ממחשבתו ובדברים שנראו לו והלך אחר‬ ‫את דינו של בן המשומדת לדינו של המומר‪ ,‬ומבאר‬
‫דעתו הקלה ואחר שרירות לבו‪ ...‬אבל בני אותם‬ ‫הרמב"ן שבן המשומדת איננו כתינוק שנשבה כי‬
‫הטועים ובני בניהם שהדיחו אותם אבותם ונולדו‬ ‫תינוק שנשבה איננו יודע כלום‪ ,‬אבל בן המשומדת‬
‫במינות וגדלו אותן עליו‪ ,‬הרי הן כתינוק שנשבה לבין‬ ‫שיודע שהינו יהודי ולמרות זאת הוא ממשיך לדבוק‬
‫הגויים וגדלוהו הגויים על דתם שהוא אנוס‪ ,‬ואף על‬ ‫בדרכה של אמו‪ ,‬איננו אנוס והרי הוא ככל מומר‬
‫פי ששמע אחר כך שהיה יהודי וראה היהודים ודתם‬
‫הרי הוא כאנוס שהרי גידלוהו על טעותם‪ ,‬כך אלו‬ ‫שאינו בכלל אחיך ומותר להלוות לו בריבית‪.‬‬

‫האוחזים בדרכי אבותם שתעו"‪.‬‬ ‫שיטת הנימוקי יוסף‬

‫הרמב"ם בפירוש המשניות‬ ‫וגם בנימוקי יוסף (בבא מציעא דף מ"ב עמוד‬
‫ב' בדפי הרי"ף) כותב שבן המשומדת אינו כתינוק‬
‫ובבית יוסף (יורה דעה סימן קנ"ט) כתב שדעת‬ ‫שנשבה מכיוון שהוא עומד בין היהודים ולמרות‬
‫הרמב"ם בפירוש המשנה (מסכת חולין פרק א')‬ ‫זאת הוא ממשיך לדבוק בדרך אמו‪ ,‬ודברי הנימוקי‬
‫שאף בן המשומדת דינו כתינוק שנשבה‪ ,‬וכבר‬ ‫יוסף הם כעין דברי הרמב"ן אלא שיש קצת הבדל‬
‫תמה עליו הש"ך (סימן קנ"ט ס"ק ו') שברמב"ם‬ ‫ביניהם כי משמעות דברי הנימוקי יוסף הינה‬
‫בפירוש המשנה לא נזכר מזה כלום‪ ,‬אבל בנקודות‬ ‫שהעובדה שהוא מודע לכך שהינו יהודי אינה‬
‫הכסף (שם) מציין הש"ך לדברי הרמב"ם הנזכרים‬ ‫מספקת בשביל לומר שאיננו כתינוק שנשבה‪,‬‬
‫לעיל שכתובים במשנה תורה לרמב"ם (הלכות‬ ‫אלא דווקא מחמת שהוא גדל בין היהודים לכן אנו‬
‫ממרים פ"ג ה"ג) ולא בפירושו למשניות‪ ,‬אך בכסף‬