Page 378 - ספר מתנת משה כרך ב - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫משה‬ ‫'ו ףנע ‪' -‬ז גשרי‬ ‫מתנת‬ ‫בכק‬

‫מומר שהתבדל מקהל ישראל ונטמע בין הגויים‬ ‫והוא מה שכתב המרדכי בשם רבינו ברוך‬
‫וממילא אין לחוש שיצא ממנו זרע כשר כי הרי‬ ‫שקיבל ממורו הכהן שלא נחלקו האמוראים בגמרא‬
‫הוא נטמע בין הגויים וילדיו שיחונכו בדרכו לא‬ ‫אלא אם מותר לאבד בידיים את ממונו של המוסר‪,‬‬
‫יכירו את אור האמת‪ ,‬באופן כזה לכל הראשונים‬ ‫אבל לעכב לעצמו לכל הדעות מותר‪ ,‬כי היינו צדיק‬
‫יהיה מותר להלוות לו בריבית‪ ,‬וכן סבורים‬ ‫ילבש‪ ,‬והיינו כביאורו של החתם סופר שכאשר‬
‫אתה מעכב את הממון לעצמך הרי גם זה בכלל‬
‫המשנה למלך והב"ח‪.‬‬ ‫צדיק ילבש כי הרי לא נתפרש בפסוק על איזה‬
‫צדיק מדובר‪ ,‬ולכן סבור החתם סופר שההלכה‬
‫ב‪ .‬אבל החכם צבי סבור שאף במומר שלא הוציא‬ ‫היא כהכרעתו של הרמ"א להתיר ליטול את הכסף‬
‫את עצמו מן הכלל יש להתיר להלוות לו בריבית‬ ‫של המוסר לעצמך‪ ,‬ולדבריו הוא הדין שיהיה‬
‫מכיוון שלענין נטילת ריבית אין סיבה לעכב זאת‬ ‫מותר ליטול מהמוסר ריבית כי הרי הכסף לא הולך‬
‫מחמת היורשים‪ ,‬כי הרי המומר נתן למלווה את‬
‫הריבית מרצון‪ ,‬והרי זה כמי שקיבל מהאבא‬ ‫לאיבוד אלא למלווה‪.‬‬
‫מתנה שאין ליורשים שום זכות לעכב ממנו‬
‫את זה‪ ,‬אבל השבות יעקב דוחה טענה זו מכח‬ ‫המסקנה‪:‬‬

‫הגמרא שמשווה נטילת ריבית לגזל‪.‬‬ ‫א‪ .‬נמצא שאף אם נאסור ליטול ריבית ממומר יש‬
‫לחלק בזה בין מי שנעשה מומר מחמת שעשה‬
‫ג‪ .‬אך השבות יעקב העלה בזה טענה אחרת להתיר‬ ‫עבירה להכעיס או מחמת שחילל שבת ברבים‬
‫ליטול ממנו ריבית על פי שיטת הרמ"א שכל‬ ‫אך הוא לא הוציא את עצמו מן הכלל וממשיך‬
‫האיסור זה רק לאבד את הממון אבל ליטול את‬ ‫לחיות בין היהודים‪ ,‬שבמקרה זה יתכן ויהיה‬
‫הכסף לעצמי מותר‪ ,‬אם כן הוא הדין שמותר‬ ‫אסור ליטול ממנו ריבית‪ ,‬כי אף שהוא רשע אך‬
‫למלווה ליטול לעצמו את הריבית‪ ,‬אך מסקנת‬ ‫יתכן וזרעו שגדל בין היהודים לא ילכו בדרכי‬
‫השבות יעקב היא שאין ההלכה בזה כרמ"א‪,‬‬ ‫אביהם ויהיו יהודים כשרים‪ ,‬אבל אם הלווה הינו‬
‫אבל החתם סופר הכריע כרמ"א ולדבריו אף‬

‫מותר ליטול ממנו ריבית‪.‬‬

‫כך שהעולה מהדברים הוא‪ ,‬שאף שבמומר שלא הוציא את עצמו מן הכלל‬
‫יש מקום לדיון האם מותר להלוות לו בריבית‪ ,‬אבל מומר שהוציא את עצמו‬
‫מן הכלל והלך ונטמע בין הגויים בוודאי שיש להתיר ליטול ממנו ריבית‪ ,‬אמנם‬

‫הש"ך סבור שאף בזה ראוי להחמיר‪.‬‬