Page 369 - ספר מתנת משה כרך ב - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫מתנת תיביר משה גיק‬

‫אין מצווה להחיות אותו והרי הוא כגוי ומומר שאין‬ ‫יהודים לשלטונות כי במעשיו אלו הוא מסכן את‬
‫מצווה להחיות אותם ומותר להלוות להם בריבית‪.‬‬ ‫חייהם‪ ,‬אבל אין זה סיבה לומר שאינו בכלל אחיך‬
‫ולכן אסור להלוות לו בריבית כי הרי אחיך הוא‪,‬‬
‫ההיתר להלוות למומר בריבית שנוי‬ ‫בשונה ממומר שאנו הורגים אותו כי הוא נטש את‬
‫במחלוקת‬ ‫דרך התורה ושוב איננו בכלל אחיך ולכן גם מותר‬

‫אך עיקר הדבר שמותר להלוות למומר בריבית‬ ‫להלוות לו בריבית‪.‬‬
‫אין זאת הנחה מוסכמת‪ ,‬וכבר כתב הרמב"ן (בבא‬
‫מציעא דף ע"א עמוד ב') בשם תלמידי רש"י‬ ‫וכותב הגאון רבי עקיבא אייגר זצ"ל (בגליונות‬
‫שרש"י אסר להלוות בריבית למומר‪ ,‬ומאידך רבינו‬ ‫רבי עקיבא אייגר שולחן ערוך סימן קנ"ט) שכל זה‬
‫תם סבור שמותר להלוות למומר בריבית‪ ,‬וכן היא‬ ‫נכון לדברי הרמב"ן שההיתר להלוות למומר בריבית‬
‫הכרעת הרמב"ן‪ ,‬ובבית יוסף (סימן קנ"ט) כתב‬ ‫הוא מכיוון שאינו אחיך‪ ,‬וממילא מוסר שהינו אחיך‬
‫שרבים מן הראשונים סבורים כרבינו תם שמותר‬ ‫אין כל היתר להלוות לו בריבית‪ ,‬אבל לשיטת הטור‬
‫להלוות למומר בריבית‪ ,‬ולכן גם הוא מכריע להיתר‪,‬‬ ‫שההיתר להלוות למומר בריבית הינו מחמת שאין‬
‫וכן נפסק בשולחן ערוך (סימן קנ"ט סעיף ב')‪ ,‬אבל‬ ‫אתה מצווה להחיות אותו‪ ,‬והתורה נימקה את סיבת‬
‫הרמ"א כתב שיש מחמירים שלא להלוות למומר‬ ‫האיסור להלוות בריבית כי יש מצווה "וחי אחיך‬
‫בריבית‪ ,‬ומסקנתו היא שטוב להחמיר אם אפשר‬ ‫עמך"‪ ,‬ומפני כן מומר שאין מצווה להחיות אותו אין‬
‫כל איסור להלוות לו בריבית‪ ,‬וממילא הוא הדין שאין‬
‫להשמט ממנו ולא להלוות לו בריבית‪.‬‬ ‫כל איסור להלוות למוסר בריבית‪ ,‬כי הרי גם מוסר‬
‫אין מצווה להחיות אותו ואדרבה מצווה להרוג אותו‬
‫אין היתר להלוות למומר בלא ריבית‬ ‫בכדי למנוע ממנו להפיק את זממו ולהמשיך ולסכן‬
‫את שלום אחיו היהודים על ידי שמלשין עליהם‬
‫ומדויק לשונו של הרמ"א שכתב שטוב להחמיר‬ ‫ומוסרם לשלטונות‪ ,‬וכל מי שאין מצווה להחיות‬
‫אם אפשר להשמט ממנו משמע שבוודאי אין כל‬
‫היתר להלוות למומר בלא ריבית‪ ,‬אלא שמכיוון‬ ‫אותו אין גם איסור להלוות לו בריבית‪.‬‬
‫שיש ספק הלכתי אם מותר להלוות למומר בריבית‬
‫לכן הטוב הוא שיישמט ממנו ולא ילווה לו כלל‪,‬‬ ‫למי אסור להלוות בריבית‬
‫אך אם אינו יכול להשמט ממנו ילווה לו בריבית‪,‬‬
‫וכהכרעת רוב הראשונים שמותר להלוות למומר‬ ‫למדנו שישנם שני דרכים בראשונים לבאר‬
‫בריבית‪ ,‬וכן פירש את דברי הרמ"א בפתחי תשובה‬ ‫מי כלול באיסור ריבית‪ ,‬לפי הרמב"ם והרמב"ן כל‬
‫מי שהוא בכלל אחיך הינו בכלל האיסור להלוות‬
‫(אות ד') בשם תשובות תפארת צבי‪.‬‬ ‫לו בריבית‪ ,‬למעט גוי ומומר שאינם בכלל אחיך‪,‬‬
‫בשונה ממוסר שלמרות שיש מצווה להורגו אך הינו‬
‫ריבית האסורה מדרבנן‬
‫בכלל אחיך‪.‬‬
‫עוד כתב הפתחי תשובה שאף לדברי הרמ"א‬
‫שפסק שלכתחילה עדיף להשמט מהמומר ולא‬ ‫אבל לשיטת הטור האיסור להלוות בריבית‬
‫להלוות לו בריבית‪ ,‬היינו דווקא שלא להלוות לו‬ ‫הוא רק למי שאנו מצווים להחיות אותו‪ ,‬ולכן מלבד‬
‫גוי ומומר גם מותר להלוות בריבית למוסר‪ ,‬כי הרי‬