Page 364 - ספר מתנת משה כרך ב - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫משה‬ ‫'ו ףנע ‪' -‬ו גשרי‬ ‫מתנת‬ ‫קח‬

‫ב') שאין לאסור תרבית ללא נשך‪ ,‬אך הריטב"א‬ ‫לקח ממנה דבר מה‪ ,‬ומפרש המחנה אפרים את‬
‫(בבא מציעא דף ס"ג עמוד ב') אוסר גם תרבית ללא‬ ‫דברי רש"י שאף על פי שהמלווה מרוויח שהאשה‬
‫התקדשה לו אך מכיוון שהאשה לא הפסידה‬
‫נשך‪.‬‬ ‫מחמת זאת כי אדרבה יותר משהאיש רוצה לשאת‬
‫האשה רוצה להינשא (יבמות דף קי"ג עמוד א')‪ ,‬לכן‬
‫נשך ללא תרבית‬ ‫דבר זה מוגדר כתרבית ללא נשך‪ ,‬וסובר רש"י שאין‬

‫ומאידך ראינו בעלה ד' שנחלקו הראשונים האם‬ ‫לאסור תרבית ללא נשך‪.‬‬
‫יש לאסור משום ריבית נשך ללא תרבית‪ ,‬שדעת‬
‫הרמב"ם לאסור נשך ללא תרבית‪ ,‬ואילו הרשב"א‬ ‫רש"י מתיר תרבית ללא נשך‬
‫סבור שאין לאסור נשך ללא תרבית‪ ,‬ובעלה ה'‬
‫הבאנו את דברי האבני נזר שכתב שהראשונים לא‬ ‫הרי ששיטת רש"י שאין לאסור ריבית אלא אם‬
‫נחלקו בדבר זה אלא שבאופן שהמלווה היה אקטיבי‬ ‫כן יש בזה גם נשך‪ ,‬והרבה מן הראשונים הסכימו‬
‫בקבלת הריבית אז יש לאסור גם נשך ללא תרבית‪,‬‬ ‫שם עם פירושו של רש"י‪ ,‬אבל הריטב"א (שם‬
‫ואילו כאשר המלווה היה פסיבי כלפי הריבית באופן‬ ‫בסוגיא) לא הסכים עם פירושו של רש"י ופירש שם‬
‫טעם אחר מדוע אין בזה ריבית‪[ ,‬והארכנו בדבריו‬
‫כזה אין לאסור נשך ללא תרבית‪.‬‬ ‫לעיל עלה ז']‪ ,‬ומבאר המחנה אפרים שהריטב"א‬
‫לשיטתו שאף בתרבית ללא נשך יש איסור ריבית‬
‫אלא שיש להבדיל בין שתי המחלוקות‪ ,‬כי‬ ‫ולכן לא היה יכול הריטב"א לפרש כפירושו של‬
‫מחלוקתם של רש"י והריטב"א היא האם באופן‬ ‫רש"י שמיסד את פירושו שם בסוגיא על ההנחה‬
‫שיש תרבית ללא נשך יהיה בזה איסור ריבית‬
‫מהתורה‪ ,‬אך מדרבנן יתכן שלכל הדעות יהיה‬ ‫שתרבית ללא נשך מותרת‪.‬‬
‫איסור‪[ ,‬וכמו שכתב האבני נזר (יורה דעה סימן‬
‫קמ"ט אות ג') שעיקר איסור ריבית דרבנן הינו‬ ‫סיכום‪:‬‬
‫בתרבית ללא נשך‪ ,‬אך בט"ז (סימן ק"ס ס"ק כ"ב)‬
‫מפורש שאף מדרבנן אין לאסור ללא שיש הפסד‬ ‫נמצא שהראשונים נחלקו האם יש לאסור‬
‫ללווה]‪ ,‬ומאידך הרמב"ם והרשב"א נחלקו האם‬ ‫בריבית תרבית ללא נשך‪ ,‬וכמו כן נחלקו האם יש‬
‫יש איסור ריבית מדרבנן בנשך ללא תרבית‪ ,‬אבל‬
‫בריבית דאורייתא בוודאי שאין לאסור בה תרבית‬ ‫לאסור נשך ללא תרבית‪.‬‬
‫ללא נשך‪ ,‬וכמו שכתב החוות דעת (סימן ק"ס ס"ק‬
‫תרבית ללא נשך‬
‫ד')‪.‬‬
‫כמבואר כאן שנחלקו הראשונים האם יש לאסור‬
‫תרבית ללא נשך‪ ,‬ששיטת רש"י (קידושין דף ו' עמוד‬