Page 368 - ספר מתנת משה כרך ב - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫משה‬ ‫'ו ףנע ‪' -‬ז גשרי‬ ‫מתנת‬ ‫ביק‬

‫ריבית במומר‬ ‫עלה ב'‬

‫בגמרא דנו האם מותר להרוג את המומר‪ ,‬ומוכיחה‬ ‫נתבאר בעלה א' שמותר להלוות לגוי בריבית‪,‬‬
‫הגמרא שאסור להורגו כי הרי מהפסוק "לכל אבדת‬ ‫ומקור ההיתר לרמב"ם הינו מהפסוק "לנכרי תשיך"‬
‫אחיך" (דברים פרק כ"ב פסוק ג') אנו למדים שיש‬ ‫ואילו הטור לומד זאת ממה שהתורה נימקה את‬
‫חיוב להשיב אבדה גם למומר‪ ,‬ואם נאמר שהדין הוא‬ ‫סיבת האיסור להלוות בריבית "וחי אחיך עמך"‬
‫שמותר להרוג את המומר אם כן איננו בכלל אחיך‬ ‫וממילא גוי שאיננו בכלל אחיך איננו בכלל האיסור‪,‬‬
‫והיאך אנו למדים שיש חיוב להשיב אבדה למומר‬ ‫וכהמשך לדברים הללו כותב הטור שמאחר‬
‫מהפסוק של "לכל אבדת אחיך" והרי מפסוק זה אין‬ ‫שנתבאר שהטעם שאין איסור להלוות לגוי בריבית‬
‫ללמוד על חובת השבת אבדה אלא למי שהוא נקרא‬ ‫כי אין אנו מצווים להחיות אותו‪ ,‬אם כן הוא הדין‬
‫אחיך‪ ,‬הרי שמבואר כאן בגמרא שאלו שמחויבים‬ ‫שמותר להלוות בריבית למומר‪ ,‬כי למרות שישראל‬
‫להרוג אותם אינם בכלל אחיך‪ ,‬ומכיוון שלהלכה אנו‬ ‫שחטא ישראל הוא‪ ,‬אך כיוון שאין חיוב להחיות‬
‫מכריעים שמותר להרוג מומר [וכמפורש בשולחן‬ ‫את המומר ולדאוג לו לכל צרכיו ממילא גם מותר‬
‫ערוך יורה דעה סימן קנ"ח]‪ ,‬אם כן נמצא שלהלכה‬ ‫להלוות לו בריבית‪ ,‬כי איסור ריבית אינו תלוי בזה‬
‫מומר איננו בכלל אחיך‪ ,‬וממילא טוען הרמב"ן שגם‬ ‫שהינו יהודי אלא בזה שמחויבים להחיות אותו‪,‬‬
‫לענין האיסור להלוות בריבית שנכתב בו לאחיך לא‬ ‫ומכיוון שאין חיוב להחיות מומר ממילא גם אין‬
‫תשיך אין המומר בכלל האיסור כי הרי איננו בכלל‬
‫איסור להלוות לו בריבית‪.‬‬
‫אחיך‪.‬‬
‫אבל הרמב"ן (בבא מציעא דף ע"א עמוד ב')‬
‫הלואה בריבית למוסר יהודים לשלטונות‬ ‫טוען שההיתר להלוות למומר בריבית הוא מאחר‬
‫ומומר לא נקרא אחיך‪ ,‬ומכיוון שהאיסור ליטול‬
‫וכותב הרמב"ן שלמרות שמותר להלוות‬ ‫ריבית נכתב בתורה על אחיך ממילא אין איסור‬
‫בריבית למומר אך אסור להלוות בריבית למוסר‪,‬‬ ‫להלוות בריבית למי שאינו נקרא אחיך‪ ,‬ומכיוון‬
‫דהיינו ליהודי המלשין על היהודים לשלטונות‬ ‫שמומר אינו בכלל אחיך לכן אין כל איסור להלוות‬
‫הנכרים‪ ,‬כי למרות שמותר להרוג את המוסר‬ ‫למומר בריבית‪ ,‬ודברי הרמב"ן תואמים לדברי‬
‫[כמפורש בעבודה זרה דף כ"ו עמוד ב'] אך הוא‬ ‫הרמב"ם שלמד את ההיתר להלוות לגוי בריבית‬
‫בכלל אחיך‪ ,‬כי אין הטעם שהורגים אותו מפני‬ ‫מהפסוק "לנכרי תשיך ולאחיך לא תשיך" שמכאן‬
‫שהוא עשה עבירה שהוציאה אותו מלהיות אחיך‪,‬‬ ‫אנו למדים שכל מי שאינו בכלל אחיך בין גוי ובין‬
‫אלא הסיבה שהורגים אותו מכיוון שבזה שהוא‬
‫מלשין על אחיו היהודים והוא מסכן את שלומם‬ ‫מומר אין איסור להלוות לו בריבית‪.‬‬
‫הוא נהיה מחמת זה כרודף אחר יהודי בכוונה להורגו‬
‫שהדין הוא שמצווה להרוג את הרודף בכדי להציל‬ ‫מומר אינו בכלל אחיך‬
‫את הנרדף‪ ,‬ומטעם זה גם מצווה להרוג את המוסר‬
‫ומביא הרמב"ן הוכחה שמומר אינו נקרא אחיך‬
‫מהגמרא (מסכת עבודה זרה דף כ"ו עמוד ב') ששם‬