Page 365 - ספר מתנת משה כרך ב - הרב יצחק מנחם קרלינסקי
P. 365
מתנת תיביר משה קט
עלה י'
סיכום המשוואה בין ריבית למודר הנאה
א .הרשב"א (שו"ת סימן תשצ"ט) השווה את הלכות ריבית להלכותיו של המודר הנאה ,ומפני זאת התיר
ללווה לפרוע את חובותיו של המלווה( ,עלה ב').
ב .מאידך למרות שמפורש במסכת נדרים (דף ל"ה עמוד ב') שלמדיר מותר ללמד את המודר תורה [פרט
למקרא] ,עם זאת לענין איסור ריבית אסר הרמב"ם (הלכות מלווה ולווה פרק ה' הלכה י"ב) על הלווה
ללמד תורה את המלווה ,וכן נפסק בשולחן ערוך יורה דעה סימן ק"ס סעיף י'( ,עלה ג') ,וספר התרומות
(שער מ"ו חלק ג' דין י"ב) הוסיף ואסר על הלווה ללמד תורה אף את בנו של המלווה ,ודבריו נפסקו
בשולחן ערוך יורה דעה סימן ק"ס סעיף י'( ,עלה ה').
ג .ולכאורה יש כאן מחלוקת בין הראשונים האם להשוות את הלכות ריבית להלכותיו של המודר הנאה ,וכן
כתב החוות דעת (סימן ק"ס ס"ק ד' ,ודבריו הובאו בעלה ד') ,אבל האבני נזר (יורה דעה סימן קמ"ט) חילק
בין אופן שהמלווה היה אקטיבי בנטילת הריבית ,ובין מקרה שהוא היה פסיבי כלפי הריבית( ,עלה ה').
ד .וסיבת החומרא בריבית ביארה הרדב"ז (חלק ג' סימן אלף ס') בשלשה טעמים :א .כי בריבית אסרו גם
דברים שרק נראים כריבית ,וכן כתב משנה למלך (הלכות מלווה ולווה פרק ה' הלכה י"ב) .ב .ועוד ביאר
הרדב"ז שיש חומרא בריבית מחמת האיסור של ריבית דברים ,וכן משמעותם של דברי הרמב"ם (הלכות
מלווה ולווה פרק ה' הלכה י"ב) ,וכמו שביאר את דברי הרמב"ם הגידולי תרומה (שער מ"ו חלק ג' דין
י"ב) .ג .ועוד ביאר הרדב"ז שסיבת החילוק היא מחמת שבנדרים הכלל הוא שהלך אחר לשון בני אדם.
ד .והחוות דעת (סימן ק"ס ס"ק ד') ביאר שיש חומרא בריבית שנאסר בה נשך אף ללא תרבית[ ,והארכנו
בטעמים אלו בעלים ב'-ה'].
ה .ומצדו השני של המטבע ראינו שישנם דינים בהם חמורים הלכותיו של המודר הנאה מהלכות ריבית ,וכמו
שכתב הריטב"א (בבא מציעא דף ס"ג עמוד ב') שבמקרה שהלווה רגיל לעשות הטבה זאת אף לשאר
האנשים אין בזה חשש ריבית כי אין לאסור בריבית אלא כאשר הלווה מיטיב עם המלווה בגלל ההלואה,
אבל למדיר אסור לעשות כן למודר כיוון שסוף דבר הוא מיטיב אותו[ ,עלה ט'].
ו .עוד ראינו שלמרות שלמדיר אסור להועיל למודר גם אם הוא לא נפסד בגין ההטבה ,אבל לענין ריבית דעת
רש"י (קידושין דף ו' עמוד ב') שאין תרבית ללא נשך [כן פירש בדבריו המחנה אפרים הלכות ריבית סימן
ט' ,אבל שיטת הריטב"א (בבא מציעא דף ס"ג עמוד ב') שאף תרבית ללא נשך אסורה] ,וממילא אם הלווה
לא נחסר בגין ההטבה שהעניק למלווה אין בזה איסור ריבית ,וכן הוא בט"ז (סימן ק"ס ס"ק כ"ב)[ ,והארכנו
בזה בעלה ח' ובעלה ט'].
ז .ובקהילות יעקב (קידושין סימן ט') ייסד שאם ההנאה היא הדדית אין בזה משום ריבית אבל למדיר אסור
לעשות כן למודר[ ,עלה ז'].
