Page 345 - ספר מתנת משה כרך ב - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫מתנת תיביר משה פט‬

‫ולכן הרמב"ם שכאמור אוסר בריבית דרבנן אף נשך‬ ‫אלא עשה כן מיוזמתו‪ ,‬וריבית שהלווה לא התחייב‬
‫ללא תרבית לכן הוא אוסר על הלווה ללמד תורה את‬ ‫עליה אינה אסורה אלא מדרבנן‪ ,‬ומכיוון שמדובר‬
‫המלווה‪ ,‬ואין זה דומה למדיר שמותר לו ללמד תורה‬ ‫בריבית דרבנן שאין בה אלא נשך ללא תרבית לכן‬
‫למודר כי שם העיקר זה ההנאה של המודר ואילו‬
‫בריבית הדבר אסור אף ללא תרבית מכיוון שמבחינת‬ ‫נחלקו בזה הרמב"ם והרשב"א‪.‬‬
‫הלווה יש כאן נשך‪ ,‬אבל לשיטת הרשב"א שמתיר‬
‫בריבית דרבנן נשך ללא תרבית אם כן לשיטתו יהיה‬ ‫ללמד תורה הרי זה כנשך ללא תרבית‬

‫גם מותר ללווה ללמד תורה את המלווה‪.‬‬ ‫וגם הנידון האם מותר ללווה ללמד תורה את‬
‫המלווה תלוי בשאלה הנזכרת האם נאסר בריבית‬
‫[הערה‪ :‬דברי החוות דעת נכתבו על פי הבנת‬ ‫נשך ללא תרבית כי הרי גם כאן אין תרבית וכמו שאנו‬
‫האבני נזר (חלק יורה דעה סימן קמ"ט) בדברי החוות‬ ‫רואים שמחמת זאת מותר למדיר ללמד תורה [פרט‬
‫הדעת‪ ,‬אבל המעיין בחוות דעת יראה שהחוות דעת‬ ‫למקרא] את המודר‪ ,‬אבל מצד שני מאחר והלווה‬
‫לא הזכיר כלל את דברי הרמב"ם ודבריו נסובו על‬ ‫טורח עבור המלווה ומלמדו תורה אם כן מבחינתו‬
‫הנידון אם מותר ללמד תורה את בנו של המלווה‪,‬‬ ‫של הלווה דבר זה נחשב לנשך‪ ,‬נמצא שגם הנידון‬
‫שאלה שלא נזכרה ברמב"ם אלא בספר התרומות‬ ‫האם מותר ללווה ללמד את המלווה תורה תלוי‬
‫בשאלה האם מותר בריבית דרבנן נשך ללא תרבית‪,‬‬
‫שדבריו יובאו להלן עלה ה']‪.‬‬

‫עלה ה'‬

‫ושננתם לבניך‬

‫הלכות ואגדות" כלומר שהחיוב של האב להוציא‬ ‫בשולחן ערוך יורה דעה (סימן רמ"ה סעיף א')‬
‫כסף עבור שבנו ילמד תורה הינו רק ללימוד מקרא‪,‬‬ ‫נפסק "מצות עשה על האיש ללמד את בנו תורה"‪,‬‬
‫אבל בכדי שבנו ילמד משנה וגמרא אין חיוב לאב‬ ‫ובסעיף ו' כתב השולחן ערוך "היה מנהג בעיר‬
‫להוציא עבור זאת כסף אלא אם כן מצבו הכלכלי‬ ‫שלוקח מלמד תינוקות בשכר‪ ,‬חייב ללמדו בשכר‬
‫של האב אינו דחוק שאז חייב להוציא הוצאות אף‬ ‫עד שיקרא תורה שבכתב כולה‪ ,‬ואינו חייב ללמדו‬
‫בשכר משנה וגמרא‪ ,‬והני מילי [ומה שאנו אומרים‬
‫בעבור שבנו ילמד משנה וגמרא‪.‬‬ ‫שהאב לא מחויב להוציא הוצאות בכדי שבנו ילמד‬
‫משנה וגמרא היינו רק] דלא אפשר דדחיקא ליה‬
‫וכבר פשט המנהג בישראל שכל בר לבב דוחק‬ ‫שעתא‪[ ,‬כשהאב דחוק בפרנסתו אז אינו מחויב‬
‫עצמו ומשליך נפשו מנגד בכדי שבניו יזכו לטעום‬ ‫להוציא הוצאות בכדי שבנו ילמד משנה וגמרא]‪,‬‬
‫מנועם צוף התורה‪ ,‬והיא משאלת ליבם של כל‬ ‫אבל אם אפשר ליה מצוה לאגמוריה [אבל אם‬
‫אב ואם בישראל שבנם יעשה חיל בלימודו ויגדל‬ ‫מצבו הכלכלי של האב אינו דחוק אז יש לו חיוב‬
‫ויפרח לתורה ותעודה‪ ,‬וכבר ציטט הש"ך (שם ס"ק‬ ‫להוציא הוצאות בכדי ללמד את בנו] משנה וגמרא‬
‫ו') את דברי חכמינו זיכרונם לברכה כל מזונותיו‬
‫של אדם קצובים לו מראש השנה עד ראש השנה‬