Page 59 - מתנת משה חלק ה - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫נט‬ ‫משה‬ ‫'א גריש ‪' -‬ט הלע‬ ‫מתנת‬

‫במחלוקת רבה ורבא‪ ,‬ולפי ביאור זה מחלוקתם‬ ‫בשביל להציל את התינוק והן בשביל לצוד דגים‬
‫היא באופן שהפורס לא שמע שתינוק טבע בים‪,‬‬ ‫יהיה חייב‪.‬‬
‫ולמרות זאת נחלקו רבה ורבא האם במקרה שעלה‬
‫תינוק במצודתו יפטר הפורס‪ ,‬שרבה סובר שהפורס‬ ‫וכהבנת המהר"ם חביב במחלוקת רבה ורבא‬
‫יפטר וזאת מחמת שהעיקר זה המעשה‪ ,‬ומאחר‬ ‫כן פירש גם הקרן אורה (שבת דף קל"ז עמוד א')‪,‬‬
‫והתברר שפריסת המצודה היתה מעשה הצלה‬ ‫אך השפת אמת (מנחות דף ס"ד עמוד א') כתב‬
‫ממילא יפטר הפורס‪ ,‬אבל רבא סובר שהעיקר זה‬ ‫שבהכרח רבא שמחייב חלק על רבה וסובר שפורס‬
‫המחשבה‪ ,‬ומאחר והפורס כלל לא שמע שטבע‬ ‫המצודה התכוין רק לצוד את הדגים ולכן הוא מחיב‬
‫כאן תינוק אם כן בודאי שמחשבתו היתה רק על‬ ‫גם אם עלו במצודה גם תינוק וגם דגים‪ ,‬ולדברי‬
‫צידת דגים‪ ,‬ולכן הוא חייב גם אם במקרה עלה‬ ‫השפת אמת הן לרבה והן לרבא אם פורס המצודה‬
‫יתכוין גם להצלה הוא יהיה פטור וזאת למרות‬
‫תינוק במצודה]"‪.‬‬ ‫שהוא התכוין גם לדגים‪ ,‬והסיבה שרבא מחייב אינה‬
‫אלא מחמת שהוא לא התכוין אלא לצידת הדגים‪.‬‬
‫ולביאור זה רבה ורבא נחלקו רק באופן שלא‬
‫שמע שהתינוק טבע בים‪ ,‬אבל אם הוא שמע‬ ‫המתבאר‬
‫כולם מודים שהמציל פטור‪ ,‬והיינו כיון שאם פורס‬
‫המצודה שמע שנפל תינוק לים הוא ודאי התכוין גם‬ ‫נמצא שלהבנת מהר"ם חביב והקרן אורה‬
‫לתינוק‪ ,‬ומכיון שהוא התכוין גם להצלת התינוק לכן‬ ‫מחלוקתם של רבה ורבא הוא באופן שבמעשה‬
‫ההצלה נכלל גם כונה לתועלת אחרת‪ ,‬אבל לדעת‬
‫הוא יהיה פטור למרות שהוא התכוין גם לדגים‪.‬‬ ‫השפת אמת לכל הדעות אם כיון גם להצלה הוא‬
‫יהיה פטור‪ ,‬וזאת למרות שהוא התכוין גם למטרה‬
‫שמע ולא שמע‬ ‫נוספת‪ ,‬והמחלוקת של רבה ורבא היא האם‬
‫העובדה שפורס המצודה שמע שטבע תינוק בים‬
‫אך כל זה נכון אם גורסים בגמרא "לא שמע‬
‫שטבע תינוק בים"‪ ,‬אבל רש"י גורס גם בביאור‬ ‫מכריחה שאכן הוא כיון גם להצלת התינוק‪.‬‬
‫השני בגמרא "שמע שטבע תינוק בים"‪ ,‬והוא מבאר‬
‫שלמרות שבביאור הראשון הבינה הגמרא שכל‬ ‫איכא דאמרי‬
‫הסיבה שרבה פוטר מכיון שפורס המצודה שמע‬
‫שתינוק טבע בים בודאי שהוא התכוין גם להצלת‬ ‫אמנם בגמרא יש ביאור נוסף במחלוקת של‬
‫התינוק‪ ,‬אבל בביאור השני הגמרא הבינה שאין‬ ‫רבה ורבא‪ ,‬ולביאור זה הן לרבה והן לרבא פורס‬
‫משמעות לכך שפורס המצודה שמע שתינוק טבע‬ ‫המצודה לא יהיה חייב אם הוא התכוין גם למטרת‬
‫בים‪ ,‬ומחלוקתם של רבה ורבא היא בין אם פורס‬
‫המצודה שמע שתינוק טבע בים‪ ,‬ובין אם פורס‬ ‫הצלת התינוק‪.‬‬
‫המצודה לא שמע שתינוק נפל לים‪ ,‬אלא מחלוקתם‬
‫היא האם העיקר זה המעשה וממילא מכיון שהוא‬ ‫"ואיכא דאמרי‪ ,‬אמר ליה היינו פלוגתייהו דרבה‬
‫הציל את התינוק הוא יהיה פטור‪ ,‬או שהעיקר זה‬ ‫ורבא‪ ,‬דאיתמר לא שמע שטבע תינוק בים‪ ,‬ופרש‬
‫הכונה ומאחר והוא התכוין לצוד דגים לכן הוא יהיה‬ ‫מצודה להעלות דגים והעלה דגים‪ ,‬חייב‪ ,‬להעלות‬
‫חייב למרות שהוא גם הציל את התינוק‪ ,‬ומכיון‬ ‫דגים והעלה תינוק ודגים‪ ,‬רבה אמר פטור‪ ,‬ורבא אמר‬
‫חייב‪ ,‬רבה אמר פטור זיל בתר מעשיו‪ ,‬ורבא אמר‬
‫חייב זיל בתר מחשבתו [הגמרא מציגה ביאור נוסף‬