Page 55 - מתנת משה חלק ה - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫נה‬ ‫משה‬ ‫'א גריש ‪' -‬ח הלע‬ ‫מתנת‬

‫עלה ח'‬

‫בכדי למנוע מהמציל מלהתעסק בהצלת נפשות‪,‬‬ ‫הרי זה משובח‬
‫ולא נופל כל דופי בעבודת הקודש אם מצטרף‬
‫לזה רווח נוסף מהצד‪ ,‬וזאת למרות שיש במטרה‬ ‫יומא (דף פ"ד עמוד ב') "תנו רבנן מפקחין פקוח‬
‫הנוספת חילול שבת‪ ,‬עם זאת מאחר והפעולה‬ ‫נפש בשבת‪ ,‬והזריז הרי זה משובח‪ ,‬ואין צריך ליטול‬
‫נעשתה לצורך פיקוח נפש אין בזה כל סרך איסור‪,‬‬ ‫רשות מבית דין‪ ,‬הא כיצד‪ ,‬ראה תינוק שנפל לים‪,‬‬
‫אך כמובן בתנאי שאין כל תוספת בחילול שבת‬ ‫פורש מצודה ומעלהו‪ ,‬והזריז הרי זה משובח‪ ,‬ואין‬
‫בכדי להשיג את התועלת הנוספת‪ ,‬וכמו שכתב‬ ‫צריך ליטול רשות מבית דין‪ ,‬ואף על גב דקא צייד‬
‫במפורש בשער הציון (סימן שכ"ח ס"ק י"ז) "לכל‬ ‫כוורי [אם תינוק נפל לים בשבת פורסים מצודה‬
‫הדעות מיירי שאינו מרבה בפעולה בשביל זה‪ ,‬כן‬ ‫בכדי לנסות לעלות את התינוק מהים‪ ,‬וזאת למרות‬
‫שיתכן שיעלו במצודה גם דגים]‪ ,‬ראה תינוק שנפל‬
‫נראה ברור"‪.‬‬ ‫לבור עוקר חוליא ומעלהו‪ ,‬והזריז הרי זה משובח‪ ,‬ואין‬
‫צריך ליטול רשות מבית דין‪ ,‬אף על גב דמתקן דרגא‬
‫ללא כוונת רווח‬ ‫[אם תינוק נפל לבור מותר לעקור חוליא מהבור‬
‫בכדי שיקל לירד לבור‪ ,‬ואין כל סרך איסור בכך‬
‫נחלקו הראשונים האם יש היתר להתכוין‬ ‫שמחמת הסרת החוליא הותקנה מדרגה לבור]‪,‬‬
‫במפורש בעת פעולת ההצלה לצורך התועלת‬ ‫ראה שננעלה דלת בפני תינוק‪ ,‬שוברה ומוציאו‪,‬‬
‫האישית שיש לו מכך‪ ,‬או שאין היתר לעשות‬ ‫והזריז הרי זה משובח‪ ,‬ואין צריך ליטול רשות מבית‬
‫כן לכתחילה אלא שאם התעסק בהצלת נפשות‬ ‫דין‪ ,‬ואף על גב דקא מיכוין למיתבר בשיפי [תינוק‬
‫וממילא היתה לו מכך תועלת נוספת אין בזה בכדי‬ ‫שננעלה בפניו הדלת ויש חשש שמרוב בהלה הוא‬
‫יסתכן‪ ,‬אין כל מניעה לשבור את הדלת ולהוציאו‪,‬‬
‫להטיל דופי במלאכת ההצלה‪.‬‬ ‫וזאת למרות שאגב שבירת הדלת הוא מפצל ממנה‬
‫קיסמים להשתמש בהם לצרכיו]‪ ,‬מכבין ומפסיקין‬
‫בירושלמי (שבת פרק י"ג משנה ו') "ר' יוסי‬ ‫מפני הדליקה בשבת‪ ,‬והזריז הרי זה משובח‪ ,‬ואין‬
‫בירבי בון בשם רב חונא‪ ,‬ראה תינוק מבעבע בנהר‬ ‫צריך ליטול רשות מבית דין‪ ,‬ואף על גב דקא ממכיך‬
‫ונתכוון להעלותו ולהעלות נחיל של דגים עמו‬ ‫מכוכי [מונעים מהדלקה להתפשט אף אם אגב כך‬
‫מותר‪ ,‬ר' יוסי בירבי בון בשם רב חונא היה מפקח‬ ‫הוא מנמיך את האש‪ ,‬ובכך הוא מכין את הגחלים‬
‫בגל ונתכוון להעלות ולהעלות צרור של זהובים עמו‬
‫מותר"‪ ,‬הרי שמפורש בירושלמי שמותר לכתחילה‬ ‫בכדי שיוכל לצלות עליהם במוצאי שבת]"‪.‬‬
‫לכוין לצוד נחיל של דגים בעת ההתעסקות בהצלת‬
‫נפשות‪ ,‬וכן מותר לכתחילה לכוין להעלות צרור‬ ‫תועלת נוספת‬
‫של זהובים בעת פיקוח הגל לצורך פיקוח נפש‪ ,‬וכן‬
‫הוכיח מהירושלמי בחידושי הר"ן על הרי"ף (שבת‬ ‫המכנה המשותף בין כל ארבעת המקרים‬
‫דף ל"ח עמוד א' מדפי הרי"ף)‪ ,‬אמנם המאירי (יומא‬ ‫המופיעים בברייתא היא העובדה שבעת‬
‫דף פ"ד עמוד ב') כתב על דברי הירושלמי "ויראה‬ ‫ההתעסקות בפיקוח נפש יש למציל מלבד ההצלה‬
‫על מותר זה שפירושו פטור‪ ,‬שלכתחילה ודאי כך‬ ‫גם רווח נוסף‪ ,‬ועל זה אמרה הברייתא שאין בזה‬
‫שמצרף כונת איסור עם כונת היתר‪ ,‬אסור"‪ ,‬המאירי‬