Page 57 - מתנת משה חלק ה - הרב יצחק מנחם קרלינסקי
P. 57
נז משה 'א גריש ' -ח הלע מתנת
(נתיב י"ב חלק ט') הינם בכלל האוסרים לכוין כן אבל הרי"ף (יומא דף ה' עמוד א') גרס "ננעלה
לכתחילה. דלת בפני תינוק שובר את הדלת ומוציאו והזריז הרי
זה משובח ,ואינו צריך ליטול רשות מבית דין ,ואף
ובביאור הלכה (סימן שט"ז סעיף ז' ד"ה הצד) על גב דקא מיתבר ליה שיפי" ,הרי שהרי"ף השמיט
כתב "אפשר אפילו הוא היה מתכוין בצידתו לרפואה את המילים "דקא מכוין" ,וכן הוא ברמב"ם (הלכות
גם כן פטור ,כיון דמצוה לבערו מן העולם כדי שלא שבת פרק ב' הלכה י"ז) וברא"ש (יומא פרק ח' סימן
יהרוג בני אדם ,דומה למה דאמרינן ביומא (דף פ"ד) ט"ו) ,ולגירסתם כתב הגאון רבי עקיבא איגר זצ"ל
בתינוק הטובע בנהר פורש מצודה ומעלהו ואף על שאין כל הוכחה להתיר לכתחילה לכוין גם לתועלת
גב דקמכוין למיתצד דגים ,ועיין בחידושי ר' עקיבא
איגר ובר"ן סוף פרק האורג"[ ,ונאריך בדבריו להלן הנוספת.
עלה י"ב] ,ומשמעות דברי הביאור הלכה שהוא
נקט כעיקר כדברי המתירים ,וכן בספרו של המשנה להלכה
ברורה מחנה ישראל (פרק ל"א הערה א') לא הזכיר
שם אלא את השיטות המתירות לכוין גם לצורכו בשולחן ערוך (אורח חיים סימן שכ"ח סעיף
י"ג) נפסק "כל הזריז לחלל שבת בדבר שיש בו
ומשמע שם שהוא סבור שההלכה כשיטות אלו. סכנה ,הרי זה משובח אפילו אם מתקן עמו דבר אחר,
כגון שפירש מצודה להעלות תינוק שנפל לנהר וצד
מסקנה עמו דגים ,וכן כל כיוצא בזה" ,ובמשנה ברורה (ס"ק
ל"ח) כתב "וכן כל כיוצא בזה ...גם כן שרי כיון שאינו
ומאחר ובמשנה ברורה (סימן שכ"ח ס"ק ל"ח) מכוין לזה" ,הרי שלא התיר המשנה ברורה אלא רק
הוכרע לאסור לכוין גם למטרה נוספת ,ממילא היה
נראה להסיק מכך שעל ד"ר מאיר להתרכז במחשבתו אם לא כיון לכך.
אך ורק בתועלת שיהיה לחולה מחיבור המדפסת
למחשב ,ולהתעלם מהתועלת הנוספת שיהיה מכך אמנם בשער הציון (ס"ק י"ז) האריך במחלוקת
לו או לבנו ,אך בעלה ט' נבאר שמתוך עיון בסוגיא הראשונים בזה וציין שגם ההלכות גדולות (הלכות
במנחות (דף ס"ד עמוד א') יש מקום לערער על שבת פרק כ"ג) והרוקח (סימן ק"ט) סוברים שמותר
אף לכוין לכתחילה לצורך התועלת הנוספת ,ומנגד
מסקנה זו. המאירי (יומא דף פ"ד עמוד ב') ורבינו ירוחם
