Page 64 - מתנת משה חלק ה - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫משה‬ ‫'א גריש ‪' -‬י הלע‬ ‫מתנת‬ ‫סד‬

‫שאין בהדלקתם צורך של פיקוח נפש לפני השבת‬ ‫דגים אגב תינוק‬
‫זרם החשמל לדירה‪ ,‬וזאת מאחר ויתכן שדוקא‬
‫בפריסת מצודה לצורך הצלת התינוק מותר לכוין גם‬ ‫ביומא (דף פ"ד עמוד ב') "תנו רבנן מפקחין‬
‫בכדי לצוד דגים‪ ,‬וזאת מאחר שאין אפשרות להמנע‬ ‫פקוח נפש בשבת‪ ,‬והזריז הרי זה משובח‪ ,‬ואין צריך‬
‫מלצוד את הדגים אגב הצלת התינוק‪ ,‬ולכן אין פגם‬ ‫ליטול רשות מבית דין‪ ,‬הא כיצד‪ ,‬ראה תינוק שנפל‬
‫בכך שאגב הצלת התינוק גם הועלו דגים למצודה‪,‬‬ ‫לים‪ ,‬פורש מצודה ומעלהו‪ ,‬והזריז הרי זה משובח‪,‬‬
‫אבל כאשר משיבים את זרם החשמל לדירה הרי‬ ‫ואין צריך ליטול רשות מבית דין‪ ,‬ואף על גב דקא צייד‬
‫יש אפשרות מלכתחילה לצמצם את החילול שבת‬ ‫כוורי [אם תינוק נפל לים בשבת פורסים מצודה‬
‫בכך שינטרלו את שאר האורות מזרם החשמל‬ ‫בכדי לנסות לעלות את התינוק מהים‪ ,‬וזאת למרות‬
‫באמצעות העברת מתג החשמל למצב שלילי‪ ,‬ואם‬ ‫שיעלו במצודה גם דגים]"‪ ,‬ומתבאר שאין כל פגם‬
‫כן יתכן שבמקרה כזה אין כל היתר להוסיף בחילול‬ ‫בכך שאגב העיסוק בהצלה יש גם רווח נוסף‪ ,‬ואם‬
‫כן גם אין כל פגם בכך שיש בהשבת זרם החשמל‬
‫שבת אגב העיסוק בפיקוח נפש‪.‬‬ ‫לדירה תועלת נוספת מלבד הנצרך לפיקוח נפש‪,‬‬
‫וזאת מאחר והשבת האור לדירה דומה לפורס‬
‫ייצור סכין לצורך ברית מילה‬ ‫מצודה להעלות תינוק שאין כל פגם אם אגב זאת‬
‫יעלו במצודה גם דגים‪ ,‬וכך גם השבת זרם החשמל‬
‫וכן נראה מוכח מדברי הראשונים בשבת‬ ‫לדירה שנועדה לצורך הטיפול באב החולה הינה‬
‫בתחילת פרק רבי אליעזר דמילה (דף ק"ל עמוד א')‪.‬‬ ‫פעולה מותרת גם אם אגב זאת ידלקו האורות בכל‬

‫"רבי אליעזר אומר אם לא הביא כלי מערב שבת‬ ‫הדירה‪.‬‬
‫מביאו בשבת‪[ ,...‬רבי אליעזר סבור שכשם שמילה‬
‫ביום השמיני דוחה את השבת‪ ,‬כך גם כל צרכי‬ ‫מטרה כפולה‬
‫המילה דוחים את השבת‪ ,‬ולכן אם שכחו להביא‬
‫את הסכין מערב שבת אפשר להביאו בשבת]‪ ,‬ועוד‬ ‫אלא שלמרות שאם מטרת הדלקת האור הינה‬
‫אמר רבי אליעזר כורתים עצים לעשות פחמין לעשות‬ ‫רק לצורך הטיפול באב החולה לא תהיה כל מניעה‬
‫ברזל‪[ ,‬ומטעם זה גם התיר רבי אליעזר לעשות‬ ‫שאגב זאת ידלקו גם שאר האורות בבית‪ ,‬אך באם‬
‫השבת האור לא תעשה רק לצורך הצלת האב‪ ,‬אלא‬
‫בשבת סכין לצורך המילה]"‪.‬‬ ‫גם בכדי להשיב את התאורה לכל הבית‪ ,‬באופן כזה‬
‫ההיתר להשיב את זרם החשמל לדירה יהיה שנוי‬
‫וברשב"א ובר"ן שם בסוגיא כתבו שלמרות שרבי‬ ‫במחלוקת הראשונים‪ ,‬כי הרי כמו שהתבאר בעלה‬
‫אליעזר התיר לעשות בשבת סכין לצורך המילה‪ ,‬אך‬ ‫ח' רבים מהראשונים סבורים שאסור לכוין בפעולת‬
‫כל זאת רק כאשר האופציה היחידה העומדת לפניו‬ ‫ההצלה גם לצורך התועלת הנוספת‪ ,‬אבל אם אין‬
‫היא לעשות סכין חדש‪ ,‬אבל אם עומדות לפניו שתי‬ ‫כונתו אלא להצלת החולה לכל הדעות אין בזה פגם‪.‬‬
‫אפשרויות או לייצר סכין חדש‪ ,‬או להביא סכין ישן‬
‫ממקום אחר‪ ,‬עדיף להביא את הסכין הישן מאשר‬ ‫אפשר להמנע‬
‫לייצר סכין חדש‪ ,‬וזאת למרות שהבאת הסכין הישן‬
‫דרך רשות הרבים כרוך באיסור תורה‪ ,‬והראשונים‬ ‫אך יתכן שבמקרה זה לכל הדעות יהיה חיוב‬
‫נימקו את פסיקתם "משום שהבאת כלי הוא לצורך‬ ‫להפסיק את החיבור לחשמל מיתר האורות בבית‬
‫מילה‪ ,‬אבל עשיית כלי אינו לצורך מילה בלבד"‪,‬‬