Page 65 - מתנת משה חלק ה - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫סה‬ ‫משה‬ ‫'א גריש ‪' -‬י הלע‬ ‫מתנת‬

‫גם לתועלת אחרת‪ ,‬כך שכלל אין להקיש מדברי‬ ‫כלומר שהתועלת שבהבאת הסכין למקום שמלים‬
‫הר"ן העוסק בייצור סכין לצורך קיום מצות ברית‬ ‫שם את התינוק אינה אלא לצורך המילה‪ ,‬וזאת‬
‫מילה‪ ,‬להתלבטות אודות הצורך להעדיף לחלל‬ ‫בשונה מיצור סכין שיש בו תועלת רב פעמית כך‬
‫שבת במקרה של פקוח נפש ללא שיהיה תועלת‬ ‫שהיעוד שלו הוא לא רק בכדי למול את התינוק‪,‬‬
‫נוספת מפעולת ההצלה‪ ,‬כי בהיתר של חילול שבת‬
‫לצורך פיקוח נפש ראו חכמים צורך להקל בזה‬ ‫אלא יש מכך תועלת נוספת‪.‬‬
‫בכדי שחלילה לא ימנעו מהצלת נפשות‪ ,‬ולכן יתכן‬
‫ומבואר מדברי הרשב"א והר"ן שלמרות שיש‬
‫שפעולה זו הותרה אף כשישנה אופציה חילופית‪.‬‬ ‫היתר להכין את כל צרכי המילה בשבת‪ ,‬אבל אם‬
‫יהיה מכך תועלת נוספת אסור לעשות זאת כל עוד‬
‫אין צורך להמנע‬ ‫יש אופציה נוספת שהתועלת ממנה תהיה ממוקדת‬

‫ואכן בחידושי רבי שמעון שקאפ זצ"ל (כתובות‬ ‫אך ורק לצורך המילה‪.‬‬
‫סימן ו') כתב שגם אם יש אפשרות להמנע מלצוד‬
‫דגים אגב התינוק אין כל מניעה לצוד את הדגים‪,‬‬ ‫אופציה חילופית‬
‫אך כמובן שאין היתר להוסיף פעולה לצורך צידת‬
‫הדגים‪ ,‬אבל אם צידת הדגים נעשית ממילא אגב‬ ‫הרי שלמרות שהר"ן בחידושיו על הרי"ף (שבת‬
‫הצלת התינוק ללא כל תוספת פעולה‪ ,‬אזי לא תהיה‬ ‫דף ל"ח עמוד א' מדפי הרי"ף) נמנה על שיטות‬
‫כל מניעה לצוד את הדגים גם אם יש אפשרות‬ ‫הראשונים הסוברים שאין כל מניעה לכוין להעלות‬
‫ביחד עם התינוק גם דגים‪ ,‬למרות זאת הוא אסר‬
‫להמנע מלצוד אותם‪.‬‬ ‫לייצר סכין לצורך המילה שחלה בשבת‪ ,‬וזאת‬
‫מחמת שיש תועלת נוספת בייצור הסכין‪ ,‬ובהכרח‬
‫וביאר הגאון רבי שמעון יהודה הכהן שקאפ‬ ‫שההיתר של הר"ן לכוין גם עבור תועלת נוספת‬
‫זצ"ל את טעם ההיתר‪ ,‬כי מאחר וכשטובע תינוק‬ ‫אינה אלא כאשר אין כל אופציה חילופית‪ ,‬וכגון‬
‫בים יש חיוב לפרוס מצודה בכדי להציל אותו‪ ,‬אם‬ ‫צידת דגים אגב הצלת התינוק שאין כל אפשרות‬
‫כן הוא מוכרח לעשות כן‪ ,‬ומפני כן ההתיחסות‬ ‫להמנע מכך‪ ,‬אבל בייצור סכין לצורך המילה כיון‬
‫לתועלת הנוספת היא כדבר הנעשה ממילא‪ ,‬ולכן‬ ‫שישנה אופציה חילופית להשיג סכין ללא ייצור‬
‫אין כל דופי בזה שנעשה אגב כך תועלת נוספת‪ ,‬ואין‬ ‫סכין חדש‪ ,‬לכן העדיף הר"ן את האופציה החילופית‬
‫כל ענין לצמצם את התוצאות של העשיה ולהמנע‬ ‫שיעודה ממוקד לצורך הברית‪ ,‬ולא לייצר סכין חדש‬
‫מלהעלות את הדגים במצודה‪ ,‬ולדבריו כן יהיה גם‬
‫לגבי השבת זרם החשמל לדירה‪ ,‬שמאחר ותיקון‬ ‫שעשיתו הינה רב תכליתית‪.‬‬
‫החשמל נצרך לצורך פיקוח נפש ממילא אין כל ענין‬
‫לצמצם את התוצאה ולהקדים ולנטרל את שאר‬ ‫הקלה בהלכות פיקוח נפש‬

‫האורות ומכשירי החשמל‪.‬‬ ‫אך ניתן לדחות את הראיה מדברי הר"ן‪ ,‬כי הרי‬
‫הר"ן בשבת (דף ל"ח עמוד א' מדפי הרי"ף) נימק את‬
‫לצמצם את חילול השבת‬ ‫ההיתר לכוין גם לתועלת הנוספת כהקלה בהלכות‬
‫פיקוח נפש‪ ,‬וכלשונו "התירו חכמים כדי שלא‬
‫אמנם בשמירת שבת כהלכתה (פרק ל"ב סעיף‬ ‫ימנע בשום ענין מפקוח נפש המוטלת חובה עליו"‪,‬‬
‫ס"ו) כתב שאף כשהותר להשיב את זרם החשמל‬ ‫אבל בהכנות למצות מילה לא נאמר ההיתר לכוין‬