Page 388 - מתנת משה חלק ה - הרב יצחק מנחם קרלינסקי
P. 388
משה 'ו גריש -רעש תילענ מתנת שפח
ומכח ראיה זאת הם הסיקו שטענת אונס בגיטין מבטלת את הגט בתורת ודאי ,וזאת גם אם
לולא האונס הבעל לא היה מגיע ,כי סוף דבר מאחר והבעל חלה ויש לו טענת אונס ממילא
אף אם היה גם רצון האונס מבטל את הגט.
בעלה ג' אות ב' כתבנו שהמלבושי יום טוב דייק כדבריו מלשון הגמרא בכתובות (דף ג'
עמוד א') "דמדאורייתא לא להוי גט" ,משמע שהגט בטל באופן החלטי.
בעלה ג' אות ג' הובאו סברותיהם של המלבושי יום טוב והאור שמח שביארו מדוע יש
טענת אונס גם כאשר התנאי מומש באונס וברצון יחדיו.
בעלה ג' אות ד' הצגנו את הוכחת הגאון רבי יואב יהושע וינגרטן זצ"ל (חלקת יואב
דיני אונס ענף ב') מהמשנה (גיטין דף ע"ה עמוד ב') "כל עכבה שאינה הימנה הרי זה גט",
כסוברים שגם כשהצטרף לאונס רצון הוי בכלל אונס.
מסקנה
לשיטת המלבושי יום טוב (משפטי התנאים סימן א') ,האור שמח (פרק ט' מהלכות
גירושין הלכה י"ח) ,והחלקת יואב (דיני אונס ענף ב') ,הסבורים שכאשר אונס עיכב את ישום
התנאי הגט מתבטל בודאות ,וזאת למרות שיתכן שמלבד האונס היה גם רצון ,ממילא מאחר
ודוד נהרג בתאונת עבודה כך שהאונס מנע ממנו לחזור לארץ לכן הגט יהיה בטל בודאות,
וזאת למרות שיתכן שגם לולא התאונה דוד לא היה עוזב את מקום עבודתו ,ולא היה שב
לארץ ,אך בפועל מאחר ויש טענת אונס כנגד הגט הגט בטל ,כך שלאה אינה גרושה אלא
אלמנה ויהיה מותר לה להנשא לשמואל כהן.
אבל לדעת הפני יהושע כל עוד שלא הוכח שדוד נמנע מלהגיע לארץ רק בגלל האונס
הגט יהיה בספק ,כך שמעמדה של לאה הינו ספק אלמנה ספק גרושה ,וממילא מחמת
הספק יהיה אסור לשמואל ולאה להנשא כי הם עלולים לעבור על צו התורה האוסר נישואי
כהן עם גרושה.
כשיטת המלבושי יום טוב האור שמח והחלקת יואב סבור גם הגאון רבי יעקב מליסא
[מחבר הספרים נתיבות המשפט וחות דעת] בספרו בית יעקב (כתובות דף ב' עמוד ב' על
דברי התוס' ד"ה מת הוא) ,ובברכת שמואל (כתובות סימן ד' ה' ונדרים סימן ט"ז) כתב כן
בשם הגאון רבי חיים סולובייצ'יק זצ"ל( ,עלה ג' אות ב').
אמנם במאירי בסוגיית אונס בגיטין (כתובות דף ב' עמוד ב') כתב כמה פעמים שטענת
אונס נכונה רק כאשר לולא האונס הוא היה מיישם את ההתניה ,וכדברי הפני יהושע
וההפלאה( ,עלה ג' אות א').
