Page 392 - מתנת משה חלק ה - הרב יצחק מנחם קרלינסקי
P. 392

‫משה‬  ‫'ו גריש ‪ -‬רעש תילענ‬  ‫מתנת‬  ‫בצש‬

‫קיים את התנאי מחמת אונס הגט לא יתבטל בודאות עד שהבעל יוכיח שלולא האונס הוא‬
‫היה מיישם את התנאי‪ ,‬וממילא מאחר והכלל הוא שבדיני ממונות כשיש ספק המוציא‬
‫מחבירו עליו הראיה‪ ,‬וכל עוד שהתובע לא הוכיח את טענתו הממון יותר בידיו של המוחזק‬
‫(בבא קמא דף מ"ו עמוד א'‪ ,‬ועוד)‪ ,‬ממילא לדעת הפני יהושע וההפלאה שטענת האונס של‬

                                        ‫שאול מוטלת בספק היהלום ישאר בידיו של מנשה‪.‬‬

‫אבל דעת הגאון רבי יעקב מליסא בספרו בית יעקב (כתובות דף ב' עמוד ב' על דברי‬
‫התוס' ד"ה מת הוא) והמלבושי יום טוב (משפטי התנאים סימן א')‪ ,‬האור שמח (פרק ט'‬
‫מהלכות גירושין הלכה י"ח)‪ ,‬והחלקת יואב (דיני אונס ענף ב')‪ ,‬שכל שיש אונס בקיום‬
‫התנאי הגט מתבטל בודאות‪ ,‬גם אם יתכן שאף לולא האונס הוא הוא לא היה מיישם את‬
‫התנאי‪ ,‬וכן כתב בברכת שמואל (כתובות סימן ד' ה' ונדרים סימן ט"ז) בשם הגאון רבי‬
‫חיים סולובייצ'יק זצ"ל‪ ,‬ולדבריהם כן הדין גם בדיני ממונות שאם יש טענת אונס העסקה‬
‫לא תתבטל‪ ,‬כי אין כל משמעות לספק התאורטי האם לולא האונס הוא היה מיישם את‬
‫ההתניה‪ ,‬ולכן ברגע ששאול יכניס למשרד של מנשה את המקדמה שאול יקבל את היהלום‪.‬‬

                         ‫הוכחת המלבושי יום טוב‬

‫בעלה ה' אות א' הבאנו את הוכחת המלבושי יום טוב מדברי תלמידי רבינו יונה (שיטה‬
‫מקובצת כתובות דף ב' עמוד ב') ומדברי הרמב"ם (פרק י"א מהלכות מכירה הלכה י"ג י"ד)‪,‬‬
‫והשולחן ערוך (חושן משפט סימן כ"א)‪ ,‬שכאשר יש טענת אונס בקיום התנאי הטענה‬
‫מתקבלת ובגין כך אף מוציאים ממון מהמוחזק‪ ,‬וזאת למרות שיתכן שגם לולא האונס הוא‬
‫היה מעונין בכך‪ ,‬ובהכרח שכאשר יש טענת אונס העסקה בטלה בודאות‪ ,‬הגם שיתכן שאף‬

     ‫לולא האונס הוא לא היה מיישם את התנאי‪ ,‬ולכן מוציאים את הממון בגין טענת אונס‪.‬‬

                     ‫ברי ושמא כנגד חזקת מרא קמא‬

‫בעלה ה' אותיות ב' ג' הארכנו בסוגית ברי ושמא כנגד חזקת מרא קמא‪ ,‬והסקנו שדעת‬
‫נתיבות המשפט (סימן קמ"ח ס"ק ג')‪ ,‬ודברי משפט (סימן ע"ט ס"ק ד'‪ ,‬וסימן קפ"ג ס"ק ה')‪,‬‬
‫אמרי בינה (בהגהה בדברי חיים דיני תפיסה סימן ט'‪ ,‬ובאמרי בינה דיני טוען ונטען סימן‬
‫ז' ד"ה וראיתי לאאזמ"ו‪ ,‬ובדיני הלואה סימן מ"ה)‪ ,‬ונחל יצחק (חושן משפט סימן ע"ה אות‬
‫כ' סוף ענף ג'‪ ,‬ובסימן נ"ט אות ב'‪ ,‬ובסימן צ"ב אות ו' סוף ענף א')‪ ,‬שערי יושר (שער ה'‬
‫פרק כ"ד)‪ ,‬וגידולי שמואל (בבא בתרא דף כ"ח עמוד ב')‪ ,‬שלמרות שטענת ברי אין בכוחה‬
‫להוציא ממון מיד המוחזק‪ ,‬אבל אם מצטרפת לטענת ברי גם חזקת מרא קמא‪ ,‬המרא קמא‬

                             ‫שטוען ברי יכול להוציא ממון מהמוחזק שאינו טוען רק שמא‪.‬‬

‫בעלה ה' אות ד' התבאר שגם המלבושי יום טוב (קונטרס משפטי התנאים סימן א')‬
‫סבר כמבואר שמרא קמא הטוען ברי גובר על טענת שמא של המוחזק‪ ,‬ובזה הוא ישב את‬
   387   388   389   390   391   392   393   394   395   396   397