Page 392 - מתנת משה חלק ה - הרב יצחק מנחם קרלינסקי
P. 392
משה 'ו גריש -רעש תילענ מתנת בצש
קיים את התנאי מחמת אונס הגט לא יתבטל בודאות עד שהבעל יוכיח שלולא האונס הוא
היה מיישם את התנאי ,וממילא מאחר והכלל הוא שבדיני ממונות כשיש ספק המוציא
מחבירו עליו הראיה ,וכל עוד שהתובע לא הוכיח את טענתו הממון יותר בידיו של המוחזק
(בבא קמא דף מ"ו עמוד א' ,ועוד) ,ממילא לדעת הפני יהושע וההפלאה שטענת האונס של
שאול מוטלת בספק היהלום ישאר בידיו של מנשה.
אבל דעת הגאון רבי יעקב מליסא בספרו בית יעקב (כתובות דף ב' עמוד ב' על דברי
התוס' ד"ה מת הוא) והמלבושי יום טוב (משפטי התנאים סימן א') ,האור שמח (פרק ט'
מהלכות גירושין הלכה י"ח) ,והחלקת יואב (דיני אונס ענף ב') ,שכל שיש אונס בקיום
התנאי הגט מתבטל בודאות ,גם אם יתכן שאף לולא האונס הוא הוא לא היה מיישם את
התנאי ,וכן כתב בברכת שמואל (כתובות סימן ד' ה' ונדרים סימן ט"ז) בשם הגאון רבי
חיים סולובייצ'יק זצ"ל ,ולדבריהם כן הדין גם בדיני ממונות שאם יש טענת אונס העסקה
לא תתבטל ,כי אין כל משמעות לספק התאורטי האם לולא האונס הוא היה מיישם את
ההתניה ,ולכן ברגע ששאול יכניס למשרד של מנשה את המקדמה שאול יקבל את היהלום.
הוכחת המלבושי יום טוב
בעלה ה' אות א' הבאנו את הוכחת המלבושי יום טוב מדברי תלמידי רבינו יונה (שיטה
מקובצת כתובות דף ב' עמוד ב') ומדברי הרמב"ם (פרק י"א מהלכות מכירה הלכה י"ג י"ד),
והשולחן ערוך (חושן משפט סימן כ"א) ,שכאשר יש טענת אונס בקיום התנאי הטענה
מתקבלת ובגין כך אף מוציאים ממון מהמוחזק ,וזאת למרות שיתכן שגם לולא האונס הוא
היה מעונין בכך ,ובהכרח שכאשר יש טענת אונס העסקה בטלה בודאות ,הגם שיתכן שאף
לולא האונס הוא לא היה מיישם את התנאי ,ולכן מוציאים את הממון בגין טענת אונס.
ברי ושמא כנגד חזקת מרא קמא
בעלה ה' אותיות ב' ג' הארכנו בסוגית ברי ושמא כנגד חזקת מרא קמא ,והסקנו שדעת
נתיבות המשפט (סימן קמ"ח ס"ק ג') ,ודברי משפט (סימן ע"ט ס"ק ד' ,וסימן קפ"ג ס"ק ה'),
אמרי בינה (בהגהה בדברי חיים דיני תפיסה סימן ט' ,ובאמרי בינה דיני טוען ונטען סימן
ז' ד"ה וראיתי לאאזמ"ו ,ובדיני הלואה סימן מ"ה) ,ונחל יצחק (חושן משפט סימן ע"ה אות
כ' סוף ענף ג' ,ובסימן נ"ט אות ב' ,ובסימן צ"ב אות ו' סוף ענף א') ,שערי יושר (שער ה'
פרק כ"ד) ,וגידולי שמואל (בבא בתרא דף כ"ח עמוד ב') ,שלמרות שטענת ברי אין בכוחה
להוציא ממון מיד המוחזק ,אבל אם מצטרפת לטענת ברי גם חזקת מרא קמא ,המרא קמא
שטוען ברי יכול להוציא ממון מהמוחזק שאינו טוען רק שמא.
בעלה ה' אות ד' התבאר שגם המלבושי יום טוב (קונטרס משפטי התנאים סימן א')
סבר כמבואר שמרא קמא הטוען ברי גובר על טענת שמא של המוחזק ,ובזה הוא ישב את