Page 397 - מתנת משה חלק ה - הרב יצחק מנחם קרלינסקי
P. 397
זצש משה 'ו גריש -רעש תילענ מתנת
תקף ,וממילא אין טענת אונס כנגד הגט ,לכן מאחר ושני התלמודים חלוקים בכשרותו של
הגט מפני כן פסק הרמב"ם שהגט בספק.
ביאור הר"ן
אבל הר"ן (גיטין דף ל"ה עמוד א' מדפי הרי"ף) ,והמגיד משנה (פרק ט' מהלכות גירושין
הלכה י"ז) פירשו שהסיבה שאם הגט ניתן בהתניה שהוא יהיה תקף רק אם הבעל ימות
מחולי זה הגט בטל בגלל שהתנאי מתממש רק כאשר הבעל ימות מחמת החולי ,וכשאכלו
אריה הרי הוא לא מת מחמת החולי ,אבל כאשר התנאי היה שהגט יהיה תקף רק אם הבעל
לא יתרפא מהמחלה ,בזה התנאי מתקיים גם אם הבעל לא מת מחמת המחלה ,כי הרי סוף
דבר הוא לא התרפא מהחולי ,ופירש הפני יהושע (כתובות דף ב' עמוד ב') שהסיבה שלמרות
שהתקיים התנאי הגט בספק ,בגלל שיש טענת אונס כנגד הגט כי הבעל כלל לא העלה על
דעתו שהוא ימות במיתה משונה ,אלא שטענה זו מוטלת בספק ,כי הרי יתכן שגם לולא זאת
שהבעל נטרף הוא היה מת מהחולי והתנאי היה מתממש ,ולכן הגט בספק.
הוכחת החלקת יואב
לביאור הרא"ש שהלכה י"ז ברמב"ם מבוססת על טענת אונס ,ולמרות זאת הרמב"ם פסק
שהגט בטל בודאות ,אם כן תהיה ראיה משיטת הרמב"ם שיש טענת אונס גם אם יתכן שגם
לולא האונס היה התנאי מתקיים (חלקת יואב דיני אונס ענף ב') -וכמו שהתבאר בהרחבה
בעלה ו' אות ד'.
הוכחת הפני יהושע
אמנם לביאור הר"ן והרב המגיד תהיה ראיה מהרמב"ם (בהלכה י"ח) שאין טענת אונס
אלא אם כן ברור שלולא האונס התנאי לא היה מתקיים ,כי מטעם זה פסק הרמב"ם שהגט
בספק ,כי אין אנו יודעים האם לולא האונס התנאי היה מתקיים( ,פני יהושע כתובות דף ב'
עמוד ב') -והארכנו בזה בעלה ו' אות ה'.
באונס וברצון
מדברי הרמב"ם הללו הקיש הפני יהושע (כתובות דף ב' עמוד ב') לגבי נותן גט בהתניה
שהוא לא ישוב בתוך שלושים יום ,ולבסוף אכלו אריה ,שגם בזה הגט יהיה בספק ,כי הרי
יתכן שגם לולא זאת שהבעל נטרף הוא לא היה חוזר בתוך שלושים יום.
אבל האור שמח (פרק ט' מהלכות גירושין הלכה י"ח) כתב שאין דמיון בין הנידונים,
כי כאשר התנאי תלוי בדעתו של הבעל ,וכגון אם הבעל יצא לדרך והתנה את ישום הגט
