Page 399 - מתנת משה חלק ה - הרב יצחק מנחם קרלינסקי
P. 399
טצש משה 'ו גריש -רעש תילענ מתנת
להנשא לפני קיום התנאי
בתחילת שנת תשל"ה גירש שמעון את מרים בהתניה שעד שנת
תש"פ היא לא תעזוב מרצונה את ארץ ישראל ,זמן קצר לאחר קבלת
הגט הוצע למרים להנשא לדוד ,האם היא יכולה להענות להצעה,
או שעליה להמתין עוד ארבעים וחמש שנים עד שנת תש"פ.
גיטין (דף פ"ג עמוד ב') "הרי זה גיטך על מנת שלא תשתי יין ,על מנת שלא תלכי לבית
אביך לעולם אין זה כריתות [מאחר והתנאי היה ללא הגבלת זמן אם כן הגט אינו כורת בין
הבעל לאשה ,כי לעולם האשה תשאר אגודה בבעלה הראשון ומחויבת לישם את ההתניה,
ולכן הגט אינו תקף] ,שלשים יום הרי זה כריתות [כי התנאי לא מגביל אותה אלא רק לזמן
מסוים ,וממילא הגט כורת בין הבעל לאשה ,ולכן הגט נכנס מידית לתוקפו אלא שעל האשה
לישם את ההתניה]" וכמו שפרש רש"י "הרי זה כריתות מיד ,והיא תקיים התנאי" ,וממילא
גם הגט שניתן למרים מאחר וההתניה קצובה לזמן עד שנת תש"פ ,אם כן הגט כשר ומרים
מגורשת לאלתר ,אלא שעל מרים למלא אחר התנאי ולא לצאת מגבולות הארץ עד שנת
תש"פ.
הספק הוא האם מותר למרים להנשא מידית לדוד וזאת מתוך הנחה שמרים תעמוד
בהתניה ולא תצא מהארץ עד שנת תש"פ ,או שמאחר ואם היא תצא מהארץ לפני שנת
תש"פ הגט יתבטל ,ממילא היא אינה יכולה להנשא עד שנת תש"פ ,כי הרי אם היא תנשא
לדוד ולאחר מכן היא תצא מהארץ יתברר שהגט שקבלה משמעון בטל והיא עודנה אשתו
של שמעון ,כך שהיא אשת איש ואסור היה לה להנשא לדוד ,ומפני כן יתכן שבכדי למנוע
מכשול עליה להמנע מלהנשא עד שנת תש"פ ,מועד סיום ההתניה.
בשאלה זו דן הרא"ש (גיטין פרק ט' סימן ב') ,והוא הציג בזה ראיות סותרות ,מצד אחד
בסוגיא בתחילת פרק המגרש (גיטין דף פ"ב עמוד א') מתבאר שהמגרש אשה על מנת שלא
תנשא לפלוני מותר לה להתחתן ולא חוששים שהיא תפר את התנאי ותנשא לאותו פלוני,
והגמרא שם (דף פ"ד עמוד ב') מדמה זאת לשאר תנאים ,וכן מתבאר בגיטין (דף פ"ג עמוד
א') ,מאידך לגבי המגרש על מנת שתתני לי מאתים זוז מפורש בגיטין (דף ע"ד עמוד א')
שאסור לה להנשא עד שהיא תתן את המאתים זוז ,וכן לגבי המגרש אשה על מנת שלא
תבעל לפלוני מתבאר בגיטין (דף פ"ד עמוד א') שאסור לה להנשא כי חוששים שהיא תבעל
לאותו פלוני.
וכתב הרא"ש שההלכות גדולות ישב את הסתירה והכריע שהיכן שביכולתה של האשה
להחליט אם ליישם את התנאי באופן כזה אנו מתירים לאשה להנשא כי אנו סמוכים
ובטוחים שהאשה תישם את התנאי ,אבל אם ישום התנאי אינו בשליטת האשה אין לה
היתר להנשא ,כי אנו חוששים שהתנאי לא יתקים.
