Page 401 - מתנת משה חלק ה - הרב יצחק מנחם קרלינסקי
P. 401
תא משה 'ו גריש -רעש תילענ מתנת
ישום תנאי לאחר מיתת הבעל
בעלה ז' אות ג' הובא שהגאון רבי שלמה איגר זצ"ל דחה את ההוכחה ,וביאר את דברי
הרא"ש על פי שיטת הגאונים שבכל גט עם התניה כשהבעל מת תם הזמן שצריך ליישם את
התנאי ,וחידש הגאון רבי שלמה איגר זצ"ל שכשם שלשיטת הגאונים לאחר מיתת הבעל
האשה פטורה מליישם את ההתניה ,כך גם לאחר מיתת האשה הושלם הזמן של קיום התנאי,
לאור זאת דחה הגאון רבי שלמה איגר זצ"ל את הראיה מדברי הרא"ש ,וזאת מאחר שלאונס
שאינו מצוי לא חוששים [וכמו שכתבו התוספות בכתובות דף ג' עמוד א' ד"ה וסברה],
אלא חוששים רק לאונס מצוי ,ואם כן אין לנו לחוש אלא שמא האשה תמות שהוא אונס
שחוששים לו (כמבואר ברא"ש נדרים דף ג' עמוד ב') ,והרי התבאר שלשיטת הגאונים עם
מיתת האשה כבר הושלם קיום התנאי ,כך שגם אם תנאי שיושם באונס ורצון יחדיו אינו
נחשב כקיום התנאי ,למרות זאת קיום התנאי בשליטת האשה ,כי הרי אין לחוש אלא רק
לאונס מיתה ,ואם האשה תמות היא נפטרת מלקים את התנאי.
לאור זאת טען הגאון רבי שלמה איגר זצ"ל:
מאחר ודינו של הרא"ש שמותר לאשה להנשא מיד הוכח מהסוגיות ,ממילא אנו מחויבים
לאחד מב' הביאורים :או כסוברים שקיום תנאי באונס וברצון יחדיו אינו נחשב כקיום תנאי
באונס ,וכמו שהתבאר בעלה ז' אות ב' ,או כדברי הגאונים הסבורים שלאחר מיתת האשה
הושלם קיום התנאי ,וכמו שביארנו בעלה ז' אות ג'.
הגאונים שסברו שאונס שהצטרף אליו רצון הוי אונס ,לכן הם מיאנו ליישב את התמיהה
בדרך הראשונה ,ומזה הם הכריחו את שיטתם שלאחר מיתת הבעל או האשה אין צורך
ליישם את התנאי.
אבל הרמב"ם שסבר שקיום תנאי באונס וברצון יחדיו אינו נחשב לקיום תנאי באונס,
וכמו שהוכיח הפני יהושע (כתובות דף ב' עמוד ב') מדברי הרמב"ם (פרק ט' מהלכות גירושין
הלכה י"ח) [והארכנו בשיטתו בעלה ו' אות ה'*] ,אם כן לרמב"ם אין בסיס ליסוד הגאונים ,כי
הרי הוא יכול ליישב את התמיה מההיתר להנשא מיד בדרך הראשונה ,והדברים תואמים את
הוכחת המגיד משנה (פרק ח' מהלכות גירושין הלכה י"א) מדברי הרמב"ם שהוא לא סובר
כגאונים( ,עלה ז' אות ד').
נספח -בשיטת הגאונים
שיטת הגאונים שבכל גט עם התניה כשהבעל מת תם הזמן שצריך ליישם את התנאי,
דבריהם הובאו בהלכות גדולות (סימן ל"ט) ,בבעל העיטור (אות ת' -תנאי עמוד ל"ט),
* אמנם בעלה ו' אות ד' הבאנו את דברי החלקת יואב שביאר בשיטת הרמב"ם להיפך.
