Page 390 - מתנת משה חלק ה - הרב יצחק מנחם קרלינסקי
P. 390
משה 'ו גריש -רעש תילענ מתנת שצ
וכן מוכח מכך שהתוספות (כתובות דף ב' עמוד ב' ד"ה ודלמא) כתבו שהמשנה כללה
בדבריה שני חידושים אין גט לאחר מיתה ויש טענת אונס בגיטין ,ודחוק לטעון שאין פרטי
הלכותיהם שוים.
אונס ורצון כאחת
בעלה ד' אות ו' כתבנו שמכך שגם אם הבעל חלה ברגע האחרון הגט מתבטל מזה הוכיח
המלבושי יום טוב שיש טענת אונס גם כשלאונס הצטרף רצון והסכמה ,כי כשהבעל מתגורר
הרחק מהאשה והוא חלה ברגע האחרון ,הרי גם לולא חוליו הוא לא היה יכול להספיק להגיע
לאשה בגלל המרחק הגיאוגרפי שביניהם ,ולמרות זאת יש לו טענת אונס לבטל את כינונו
של הגט ,הוי אומר שגם כאשר התלוה לאונס רצון למרות זאת יש טענת אונס ,ולכן גם אם
הבעל חלה ברגע האחרון לפני כלות הזמן תהיה לו טענת אונס.
הוכחה מדברי הראשונים
המלבושי יום טוב הוכיח כן גם מדברי הראשונים (כתובות דף ב' עמוד ב') בפירוש דברי
המשנה בגיטין (דף ע"ו עמוד ב') "הרי זה גיטך אם לא באתי מכאן ועד שנים עשר חודש ,ומת
בתוך שנים עשר חודש אינו גט" ,ובכתובות (דף ב' עמוד ב') ביארה הגמרא שהמשנה כתבה
את ההלכה באופן שהבעל מת בכדי לחדש שאין גט לאחר מיתה ,ותמהו הראשונים שהרי
אם הבעל מת בתוך שנים עשר חודש ביטול הגט אינו בגלל שאין גט לאחר מיתה אלא בגלל
האונס ,כי מאחר והבעל מת ממילא הוא כבר לא יכול להגיע לאשה.
ותמה המלבושי יום טוב שכל זה נכון כאשר הבעל מת בזמן שהיה ביכולתו להספיק
להגיע לאשה ,אבל אם הבעל מת כאשר בגלל המרחק הגיאוגרפי שבין הבעל לאשה הוא
כבר לא היה יכול להגיע לאשה הרי באופן כזה הבעל אינו אנוס ,כי לא המיתה מנעה ממנו
להגיע לאשה אלא ההחלטה מדעת ומרצון שלא לצאת לדרך היא זאת שמנעה מהבעל
מלהגיע לאשה ,ואם כן אין כאן טענת אונס.
ומכך שהראשונים לא תירצו כן מוכרח שלמרות שהבעל מרצונו כבר ביכר שלא להגיע
לאשה ,אבל לאחר שהבעל מת והתברר שהצטרף לרצון גם אונס ,מעתה יש טענת אונס
לבטל את הגט( ,והארכנו בזה בתחילת עלה ד').
ראיה זו נכונה רק לאחר שהחלטנו שהגט לא נכנס לתוקפו עד תום שנים עשר חודש,
כי אם הגט היה תקף מהרגע שהבעל לא היה יכול להגיע לאשה ,אם כן הרי לא היה אפשר
לפרש שכאשר הבעל מת ברגע האחרון לאחר שהוא כבר לא היה יכול להספיק להגיע לאשה
אז הגט אינו תקף מכיון שאין גט לאחר מיתה ,כי הרי אם הבעל מת לאחר שהוא כבר לא
היה יוכל להספיק להגיע לאשה הרי הגט כבר נכנס לתוקפו בחיי הבעל ,אבל אחר שהוכחנו
וביארנו שהגט אינו תקף עד כלות שנים עשר חודש ,לאור זאת קמה וניצבה הראיה מדברי
הראשונים( ,בהרחבה בעלה ד' אות ה').
