Page 287 - מתנת משה חלק ה - הרב יצחק מנחם קרלינסקי
P. 287
רפז משה 'ה גריש -השעמל הכלה מתנת
רופא מחלל שבת
הגאון רבי אליעזר יהודה ולדנברג זצ"ל (שו"ת ציץ אליעזר חלק ט' סימן י"ז 'קונטרס
רפואה בשבת' פרק ד') טען שלמרות שלסברת הבית הלוי שהרגיל לחלל שבת אף ללא
היתר ממילא אף בשביל חולה יהיה אסור לו לחלל שבת ,אם כן לכאורה אם יש שני רופאים
האחד שומר שבת והשני שאינו שומר שבת יהיה אסור לבקש את עזרתו של הרופא שאינו
שומר שבת ,אבל מאחר ולא מהכל אדם זוכה להירפא לכן כל רופא הוא כרופא שאין לו
מחליף ,שבאופן כזה שיש רק רופא אחד מותר לזמן את הרופא שאינו שומר שבת ,כי כמו
שפיקוח נפש דוחה את האיסור לחלל שבת כך גם מותר לעבור על לפני עיור בגלל פיקוח
נפש.
אמנם כל זה נכון אם נסבור כשבות יעקב שהסברא שלא מהכל אדם זוכה להירפא
בכוחה גם להתיר איסורים ,אבל אם נכריע כחתם סופר שסובר שמחמת טענה זו אין להתיר
איסורים ,ממילא גם יהיה אסור לחלל שבת בגלל הטענה שלא מהכל אדם זוכה להירפא,
ואם כן מאחר ויש אופציה להזמין רופא שומר שבת לא יהיה היתר לעבור על לפני עיור
בגלל פיקוח נפש ולהזמין את הרופא שרגיל לחלל שבת ,כי הרי יש אופציה חילופית להציל
את החולה בלי לעבור על איסור לפני עיור.
השליח הנכון
טענה נוספת המצמצמת היתר זה הינה סברת האגרות משה (אורח חיים חלק א' סימן
קל"א) שרק כאשר הזמינו רופא מסוים לרפאות אז אומרים שאין לו לדחות את הבקשה כי
לא מהכל אדם זוכה להירפא ,אבל כאשר ישנם שני רופאים שיכולים לטפל בחולה אין כל
סיבה לתלות שדוקא מרופא זה תבוא הישועה ולא מהרופא השני.
-ד-
איסור לפני עיור -בין אדם למקום
בעלה ה' נכנסנו לנידון מעמיק בסוגיית לפני עיור לא תתן מכשול ,והתבאר שאף
שהאיסור לתת לפני העיור מכשול או להשיא לחבר עצה שאינה הוגנת הינו מצד בין אדם
לחבירו ונכלל בזה גם האיסור להחטיא אותו ,אך כל זה רק כאשר החבר הינו שוגג ,אבל אם
החבר מזיד ממילא מחמת בין אדם לחבירו אין כל מניעה להציב לפניו מכשול ולהחטיא
אותו ,כי הרי הוא חוטא מדעת ובשאט נפש ,אלא האיסור להחטיא אותו הוא רק מצד בין
אדם למקום ,שהתורה מקפידה שלא יתהוה בגינך איסור [הגאון רבי אלחנן וסרמן זצ"ל
הי"ד (קובץ שיעורים פסחים אות צ"ה) ,שו"ת אחיעזר (חלק ג' סימן ס"ה אות ט' ,וסימן פ"א
אות ז') ,חזון איש (יורה דעה סימן ס"ב אות ז' ,ואות כ"ד) ,אגרות משה (יורה דעה חלק א'
