Page 206 - מתנת משה חלק ה - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫משה‬ ‫'ה גריש ‪' -‬א הלע‬ ‫מתנת‬ ‫רו‬

‫עלה א'‬

‫‪-‬א‪-‬‬
‫"וחי בהם ‪ -‬ולא שימות בהם"‬

‫בשבת אחר הצהרים ישבו שמואל ויוסי בגינה‪,‬‬
‫לפתע הגיחו לעברם שני ברנשים ודרשו מהם לקטוף‬
‫להם תפוז מהעץ‪ ,‬ומאחר ושמואל ויוסי סירבו התנפלו‬
‫הברנשים עליהם והחלו להכותם מכות נמרצות עד זוב‬
‫דם‪ ,‬יוסי שחש שהינו בסכנת חיים הושיט בכאב רב את‬
‫ידו לעבר העץ וקטף משם תפוז‪ ,‬לעומתו שמואל לא‬
‫חש בסכנת חיים ולכן הוא דבק בסירובו לקטוף את‬
‫התפוז מהעץ‪ ,‬כשראו הברנשים את עקשנותו הם שינו‬
‫את שיטת פעולתם‪ ,‬אחזו הם בזרועותיו וניענעו את ידו‬

‫עד שהתפוז נשר מהעץ‪.‬‬

‫מה בין יוסי לשמואל‬

‫ללא ספק גם יוסי וגם שמואל לא חטאו בחילול שבת כי שניהם לא קטפו את‬
‫התפוז מרצונם אלא בגלל ההכרח‪ ,‬למרות זאת יש הבדל בסיסי ביניהם‪ ,‬והבנת הענין‬
‫תחדד את נקודת ההבדל בין הנידון בו עסקנו בשריג ב'‪ ,‬לגבי העושה באונס ורצון‬

‫יחדיו‪ ,‬ובין הנידון של השריג שלפנינו לגבי העוסק בהצלת חיים‪.‬‬

‫נהרג‪ ,‬הרי זה מחלל את השם‪ ,‬ואם היה בעשרה‬ ‫עבר ולא נהרג‬
‫מישראל הרי זה חילל את השם ברבים‪ ,‬ובטל מצות‬
‫עשה שהיא קידוש השם‪ ,‬ועבר על מצות לא תעשה‬ ‫הלכה פסוקה היא שאם אונסים אדם לעבור‬
‫שהיא חלול השם‪ ,‬ואף על פי כן מפני שעבר באונס‬ ‫על אחת משלושת העבירות החמורות‪ ,‬יהרג ואל‬
‫אין מלקין אותו‪ ,‬ואין צריך לומר שאין ממיתין אותו‬ ‫יעבור‪ ,‬עם זאת אם הוא לא עמד בניסיון והוא עבר‬
‫בית דין‪ ,‬אפילו הרג באונס‪ ,‬שאין מלקין וממיתין אלא‬ ‫ולא נהרג‪ ,‬הוא לא יענש על כך בבית דין‪ ,‬וזאת‬
‫לעובר ברצונו ובעדים והתראה‪ ,‬שנאמר בנותן מזרעו‬ ‫מכיון שהוא היה אנוס‪ ,‬ועל אונס לא מענישים‪ ,‬וכן‬
‫למולך‪ ,‬ונתתי אני את פני באיש ההוא‪ ,‬מפי השמועה‬ ‫הוא ברמב"ם (פרק ה' מהלכות יסודי התורה הלכה‬
‫ד') "וכל מי שנאמר בו יהרג ואל יעבור‪ ,‬ועבר ולא‬