Page 199 - מתנת משה חלק ה - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫טצק‬ ‫משה‬ ‫'ה גריש ‪ -‬חתפ חתופ‬ ‫מתנת‬

‫תעשה את העבירה באונס והכרח העבירה לא‬ ‫הרי שלגבי הבועל סבור הרמב"ם שלולא פסוק‬
‫תתייחס אליה‪ ,‬כי הרי עבירה שעושים באונס אינה‬ ‫מיוחד המלמד שבגילוי עריות יהרג ואל יעבור‬
‫מתייחסת לעושה‪ ,‬לעומת זאת אם היא תעשה זאת‬ ‫היה לבועל מותר לעבור על העבירה בכדי להינצל‬
‫מרצון העבירה תתייחס אליה‪ ,‬לכן למרות שעקרונית‬ ‫ממיתה‪ ,‬כי הגם שאין קישוי אלא לדעת וממילא הוא‬
‫יש לה היתר לעבור את העבירה גם מרצון‪ ,‬כי הרי‬ ‫אינו אנוס‪ ,‬אבל הרי ההיתר הנלמד מוחי בהם ולא‬
‫אם היא לא תעבור על העבירה יהרגו אותה‪ ,‬והתורה‬ ‫שימות בהם נאמר גם כאשר הוא עושה זאת מרצון‪.‬‬
‫אמרה וחי בהם ולא שימות בהם‪ ,‬אבל כל שיכול‬
‫לעבור על העבירה באופן שהעבירה לא תתייחס‬ ‫באונס ולא ברצון‬
‫אליו‪ ,‬ממילא אין לו היתר לעבור על העבירה באופן‬
‫לעומת זאת לגבי הנבעלת מוכח בשיטת‬
‫שהיא מתייחסת אליו‪.‬‬ ‫הרמב"ם (פרק א' מהלכות איסורי ביאה הלכה ט')‬
‫שגם אם היא היתה נתונה בסכנת חיים‪ ,‬למרות‬
‫אך כל זה רק ביחס לנבעלת שיש לה אפשרות‬ ‫זאת אם היא היתה מתרצה לאנס לא היה לה היתר‬
‫לעבור על העבירה באונס ללא התרצות‪ ,‬לעומת זאת‬ ‫לעבור על העבירה‪ ,‬וזאת למרות שעל הנבעלת לא‬
‫הבועל שאין לו אפשרות לבעול באונס כי אין קישוי‬ ‫חל הכלל שתהרג ואל תעבור‪ ,‬ואם כן יש לתמוה‬
‫אלא לדעת‪ ,‬ממילא מותר לו לעשות זאת מרצון‪ ,‬כי‬ ‫מדוע שלא יהיה מותר לה לעבור על העבירה גם‬
‫הוא עושה כן בכדי להינצל ממיתה‪ ,‬וההיתר לעבור‬ ‫מרצון‪ ,‬והרי התורה אמרה וחי בהם ולא שימות‬
‫עבירה בכדי להינצל ממיתה הוא גם כאשר הוא‬ ‫בהם‪ ,‬וכמבואר (בעלה א' אות א') היתר זה נשנה גם‬

‫עושים כן מרצון‪.‬‬ ‫אם היא תעשה זאת מרצון‪.‬‬

‫אמנם להלכה גם לבועל אסור לעשות כן וזאת‬ ‫וכתב הברכת שמואל (כתובות סימן ז' אות ו')‬
‫מאחר וגילוי עריות הינו אחד משלושת העבירות‬ ‫לבאר את החילוק בין הבועל לנבעלת‪ ,‬הנבעלת‬
‫החמורות שדינם יהרג ואל יעבור‪ ,‬אך מובן מדוע‬ ‫מאחר והיא יכולה לעשות זאת באונס ללא שהיא‬
‫התורה הוצרכה ללמד אותנו שאין היתר של גילוי‬ ‫תתרצה לכך‪ ,‬ממילא אין לה היתר לעשות זאת‬
‫עריות גם באנוס‪ ,‬כי לולא זאת היה מותר לבועל‬ ‫מרצון‪ ,‬וזאת למרות שהיא עושה כן בכדי שלא יהרגו‬
‫לעבור על העבירה למרות שהוא עושה כן גם מרצון‪,‬‬ ‫אותה‪ ,‬אך הרי התבאר (בעלה א' אות ב') שאם יש‬
‫וזאת בגלל שלבועל אין אופציה אחרת‪ ,‬וכל שאין לו‬ ‫אפשרות לעשות את העבירה באונס והכרח ממילא‬
‫אופציה אחרת הוא נכלל בהיתר התורה "וחי בהם ‪-‬‬ ‫אין היתר לעשות זאת מרצון‪ ,‬כי מאחר ואם היא‬

‫ולא שימות בהם"‪ ,‬הגם שהוא עושה כן מרצון‪.‬‬

‫הנני מוכן ומזומן לקיים מצות וחי בהם‬

‫בגילוי עריות והרי תמיד הוא גם רוצה כי הרי אין‬ ‫(עלה ב')‬
‫קישוי אלא לדעת‪ ,‬ומדברי השאילתות הוכחנו‬
‫(בשריג ב' עלה ג' אות ג') שאין פטור של אונס אם‬ ‫אמנם בעלה ב' אות א' הבאנו את דברי‬
‫מצטרף לאונס גם רצון‪ ,‬ולכן למרות שאונסים אותו‬ ‫השאילתות (פרשת וארא שאילתא מ"ב הובא‬
‫לבוא על הערוה אך מאחר ואין קישוי אלא לדעת‬ ‫בתוספות ביומא דף פ"ב עמוד ב') שתמה מדוע‬
‫התורה נזקקה ללמדנו שאין היתר של פיקוח נפש‬