Page 167 - מתנת משה חלק ה - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫זסק‬ ‫משה‬ ‫'ג גריש ‪' -‬ג הלע‬ ‫מתנת‬

‫הכשרות של האשה‪ ,‬כי חזקת הכשרות אינה מורה‬ ‫ורצון יחדיו‪( ,‬וטעם הדבר יבואר להלן עלה ד')‪,‬‬
‫שהאשה מותרת להמשיך לחיות עם בעלה‪ ,‬אלא‬ ‫ממילא אין להקיש וללמוד מסוגיא זו על הכלל‪ ,‬כי‬
‫חזקת הכשרות רק טוענת שהאשה הינה בחזקת‬ ‫סוגיא זו שונה מחמת שהיא עוסקת ביחס לנידון‬
‫צדיקה וממילא היא נקיה מעוון‪ ,‬ולמבואר הרי‬ ‫לאסור אשה לבעלה‪ ,‬ולגבי לאסור אשה על בעלה‬
‫גם אם האשה התרצתה היא לא עברה עבירה‪ ,‬כי‬ ‫די בכך שיש גם רצון‪ ,‬אבל לגבי שאר דיני התורה כל‬
‫העובר עבירה מחמת האונס נקי מעון גם אם נלווה‬ ‫שיש גם אונס הרי הוא בכלל הפטור של אונס‪ ,‬וכן‬
‫לאונס הסכמה ורצון‪ ,‬ורק ביחס לנידון אם מותר לה‬
‫להמשיך לחיות עם בעלה בזה לא מועיל האונס אם‬ ‫פירשו ההפלאה החתם סופר והעונג יום טוב‪.‬‬
‫התלווה לזה גם רצון‪ ,‬כי אשה נאסרת על בעלה גם‬
‫אם היא נאנסה באם התלווה לאונס הסכמה ורצון‪,‬‬ ‫חזקת כשרות‬
‫ומכיון שגם אם היא התרצתה אין בזה סתירה‬
‫לחזקת צדקות‪ ,‬ממילא אין בכוחה של חזקת צדקות‬ ‫ועל פי ביאור זה יישב ההפלאה את תמיהת‬
‫לקבוע שלא התלווה לאונס גם הסכמה ורצון‪,‬‬ ‫הפני יהושע (כתובות דף נ"א עמוד ב') שהקשה‬
‫ומפני כן אבוה דשמואל אסר גם לאשת ישראל‬ ‫מדוע אבוה דשמואל אסר את האשה מספק‪ ,‬והרי‬
‫שזינתה להמשיך לחיות עם בעלה מחשש שלבסוף‬ ‫לאשה יש חזקת כשרות שהיא לא עברה עבירה‪,‬‬
‫היא התרצתה‪ ,‬כי חשש זה אינו סותר את חזקת‬ ‫ומפני מה נחוש לכך שהיא התרצתה והסכימה‬
‫להמשיך בעבירה‪ ,‬וכתב ההפלאה שלדבריו קושיית‬
‫הכשרות‪.‬‬ ‫הפני יהושע אינה קשה‪ ,‬כי החשש שביחד עם‬
‫האונס היא גם התרצתה אינו סותר את חזקת‬

‫עלה ג'‬

‫התרצתה בליבה‬

‫הרשב"א (כתובות דף ט' עמוד א') הקשה מדוע אשת איש שנאנסה מותרת לבעלה‬
‫והרי יתכן שלמרות שיש עדים שאנסו אותה אבל בלבה היא התרצתה "ואין אונס ורצון‬
‫אלא אחר כוונת הלב"‪ ,‬כך שגם אם יש עדים שהאשה נאנסה מתחילה ועד סוף אך‬
‫הרי העדים אינם יודעים את אשר התחולל בליבה של האשה‪ ,‬ויתכן שהיא התרצתה‬
‫להיבעל‪ ,‬והרי כונת הלב היא המגדירה את המעשה אם הינו באונס או ברצון‪ ,‬והכריח‬

‫מזה הרשב"א שיש לאשה נאמנות להגיד שאף בליבה היא לא התרצתה‪.‬‬

‫כפויה ומוכרחת אם היא גם התרצתה היא נאסרת‬ ‫רצון ואונס‬
‫על בעלה‪.‬‬
‫ומתבאר מדברי הרשב"א שאילו אכן באמת‬
‫כוונת הלב‬ ‫האשה התרצתה היא היתה נאסרת על בעלה‪ ,‬וזאת‬
‫למרות שיש עדים שהיא היתה אנוסה‪ ,‬ובהכרח‬
‫וכן מוכרח מההנחה שכתב הרשב"א "שאין‬ ‫שגם מי שנאנסה אם התלווה לאונס הסכמה ורצון‬
‫אונס ורצון אלא אחר כוונת הלב"‪ ,‬והרי אם נחליט‬ ‫היא נאסרת על בעלה‪ ,‬כך שגם אם האשה היתה‬
‫שמי שהוא גם אנוס וגם רוצה הרי הוא בכלל אנוס‪,‬‬