Page 163 - מתנת משה חלק ה - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫משה גסק‬ ‫'ג גריש ‪' -‬א הלע‬ ‫מתנת‬

‫שריג ג'‬

‫אשת איש שזינתה‬
‫באונס וברצון‬

‫בשריג ב' דנו האם פטור אונס הוא גם כאשר התלוה לאונס רצון והסכמה‪ ,‬והבאנו‬
‫ראיות לכאן ולכאן‪ ,‬בשריג זה נוכיח שגם אם בכללות דיני התורה יש פטור אונס גם‬

‫למי שהתרצה לאונס‪ ,‬אבל אשה שנאנסה תאסר על בעלה באם היא התרצתה‪.‬‬

‫בעלה א' ‪ -‬ג' נבסס גישה זו‪ ,‬בעלה ד' ננסה להעמיק ולנמק פסק זה‪ ,‬ובעלה ה'‬
‫נבדיל בזה בין אשה שהיתה אנוסה מתחילה ועד סוף אלא שהאונס ערב לה‪ ,‬ובין‬

‫אשה שסופה היה לרצונה‪.‬‬

‫עלה א'‬

‫בתולה נשאת ביום הרביעי‬

‫סכנה [הגמרא תוהה מחמת איזו סכנה לא מיחו‬ ‫במשנה בתחילת מסכת כתובות הובאה תקנת‬
‫חכמים באלו שלא נהגו כתקנת חכמים ונישאו‬ ‫חכמים שהבתולות ינשאו ביום רביעי‪ ,‬ומנהגם היה‬
‫ביום שלישי]‪ ,‬אילימא דאמרי בתולה הנשאת ליום‬ ‫שהם היו עורכים את הקידושין והנישואין בשני‬
‫הרביעי תיהרג [אם הסכנה היתה שהגויים גזרו על‬ ‫זמנים שונים‪ ,‬בתחילה הם היו עורכים את הקידושין‪,‬‬
‫היהודים שהבתולות שינשאו ביום רביעי‪ ,‬אחת דתם‬ ‫ומאותו העת האשה במעמד של אשת איש ואסור לה‬
‫להמית]‪ ,‬נהגו‪ ,‬לגמרי ניעקריה [סכנת מות מהוה‬ ‫להינשא לאחר‪ ,‬אלא שלאחר הקידושין האשה היתה‬
‫עילה לעקור ולבטל את המנהג‪ ,‬ולא רק להעלמת‬ ‫חוזרת לבית הוריה‪ ,‬ולאחר כשנה הם היו נישאים ואז‬
‫עין והעדר מחאה מצד החכמים]‪ ,‬אמר רבה דאמרי‬ ‫האשה היתה עוברת לגור עם בעלה‪ ,‬והנהיגו חכמים‬
‫בתולה הנשאת ביום הרביעי‪ ,‬תיבעל להגמון תחלה‬
‫[היה זה בתקופה בה גזרו הגויים על היהודים שכל‬ ‫שאת הנישואין יערכו ביום רביעי‪.‬‬
‫בתולה הנישאת תיבעל לאגמון תחילה‪ ,‬ומכיון‬
‫שהגויים ידעו שהחופות נערכות בימי רביעי‪ ,‬לכן‬ ‫ובכתובות (דף ב' עמוד ב') "מסכנה ואילך‬
‫[מעת שהיה סכנה להינשא ביום רביעי]‪ ,‬נהגו העם‬
‫לכנוס בשלישי‪ ,‬ולא מיחו בידם חכמים‪ ,...‬מאי‬