Page 160 - מתנת משה חלק ה - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫משה‬ ‫'ב גריש ‪' -‬ט הלע‬ ‫מתנת‬ ‫קס‬

‫מדוע רבים כל כך מהקדמונים הגו בשאלת הסתירה‬ ‫חכמים לא היו מתירים לרדות את הפת מהתנור היו‬
‫שבין הבחירה והידיעה ולא סללו בזה דרך פשוטה‪,‬‬ ‫גם העברינים הללו פטורים מעונש כי מאחר וידיהם‬
‫שאכן אדם אחראי על הבחירה למרות שהיתה על‬ ‫היו כבולות בהוראת החכמים שלא אפשרו להם‬
‫כך ידיעה‪ ,‬כי מאחר וגם ללא הידיעה הוא היה עושה‬ ‫לרדות את הפת מהתנור‪ ,‬ממילא הם היו אנוסים‪,‬‬
‫כן‪ ,‬ממילא הרי זה כאנוס שהיה פועל כן מרצון אף‬ ‫וזאת למרות שהם כלל לא היו מעונינים לרדות את‬

‫ללא האונס‪ ,‬שאיננו בגדר אנוס‪.‬‬ ‫הפת‪ ,‬ובהכרח שאונס ורצון יחדיו בכלל אונס הוא‪.‬‬

‫עוד כתב בשם הגאון רבי לוי מיליקווסקי זצ"ל‬ ‫עלה ט' ‪ -‬ישיבת חו"ל אינה עולה למנין‬
‫מקור נפלא ליסוד שאדם נענש על מעשיו למרות‬
‫שהבורא גזר שכך יהיה‪ ,‬וזאת באם הוא עשה זאת‬ ‫זוג שבמשך עשר שנים מיום נישואיהם לא זכו‬
‫בגלל שהוא חפץ בכך‪ ,‬מהמבואר בסוטה (דף ט'‬ ‫להפקד צריכים להפרד‪ ,‬וביבמות (דף ס"ד עמוד‬
‫עמוד ב') ששמשון נענש על כך שהוא התחתן עם‬ ‫א') שישיבת חוץ לארץ אינה עולה להן למנין‪ ,‬ויש‬
‫הפלישתית למרות שהיה זה רצון הבורא‪ ,‬וזאת‬ ‫מהראשונים שסבורים שהטעם שישיבת חוץ לארץ‬
‫בגלל שהוא לא עשה זאת מחמת רצון הבורא אלא‬ ‫אינה עולה למנין זאת מכיון שיתכן שהסיבה שהם‬
‫מחמת רצונו‪ ,‬הוספנו בזה נופח מדברי השפת אמת‬ ‫לא נפקדו הוא מחמת זאת שהם נמנעו מלעלות‬
‫ששמשון אף נצטוה להתחתן עמה ולמרות זאת הוא‬ ‫לארץ‪ ,‬וכתב ההפלאה (כתובות דף ק"י עמוד ב')‬
‫שהלכה זו נכונה גם ביחס לאלו שנמנעו מלעלות‬
‫נענש‪.‬‬ ‫לארץ מחמת חשש סכנה בדרכים או מקשיים‬
‫בפרנסה‪ ,‬וזאת למרות שהינם כאנוסים ואם כן על מה‬
‫העולה מהמבואר‬ ‫יענשו‪ ,‬אך מכיון שיתכן שהצטרף לאונס גם הסכמה‬
‫ורצון להישאר בנכר בארץ מולדתם לכן יתכן שהם‬
‫ההפלאה (כתובות דף ג' עמוד ב') והחתם סופר‬ ‫נענשו על כך‪ ,‬כי אונס שהצטרף אליו רצון אינו פוטר‬
‫(כתובות דף נ"א עמוד ב')‪ ,‬הגאון ר' שלמה איגר זצ"ל‬ ‫מעונש‪ ,‬ולכן גם כיום ישיבת חוץ לארץ אינה עולה‬
‫(כתבים סימן א')‪ ,‬החלקת יואב (דיני אונס ענף ב')‪,‬‬
‫והברכת שמואל (כתובות סימן ז' אות ו') קישרו את‬ ‫למנין‪.‬‬
‫הנידון האם יש פטור אונס כשהצטרף לאונס רצון‬
‫למחלוקתם של רבי יהודה ורבי שמעון (פסחים דף‬ ‫צידדנו שסברא זו נכונה גם לטענת רבינו חיים‬
‫כהן שכיום אין חיוב לעלות לארץ מחמת חשש שלא‬
‫כ"ה עמוד ב') לגבי אי אפשר וקא מכוין‪( ,‬עלה ב')‪.‬‬ ‫יקיימו את המצות התלויות בארץ כראוי‪ ,‬כי הרי גם‬
‫לשיטת רבינו חיים יש חיוב לעלות לארץ אלא שאין‬
‫וכן הוכיח אילת השחר מדברי התוספות‬ ‫אפשרות ליישם את החיוב בגלל שיש חשש שיכשלו‬
‫בכתובות (דף ל' עמוד ב' ד"ה ואי דלא) שמתבאר‬ ‫שם בהימנעות מקיום המצות התלויות בארץ‪ ,‬ואין זה‬
‫מדבריהם שמי שאונסים אותו לאכול תרומה אסור‬
‫לו להתרצות לאכילה‪ ,‬ואם הוא התרצה הוא יהיה‬ ‫אלא כאונס שאם מצטרף אליו רצון אינו פוטר‪.‬‬

‫חייב על כך מיתה בידי שמים‪( ,‬עלה ד')‪.‬‬ ‫ידיעה ובחירה‬

‫החלקת יואב (דיני אונס ענף ב') הוכיח כן מדברי‬ ‫בשולי היריעה הצגנו את תמיהתו של הגאון רבי‬
‫תוס' בשבת (דף ד' עמוד א' ד"ה קודם) שכתבו שמי‬ ‫אלחנן וסרמן הי"ד (קובץ הערות סימן מ"ט אות י"ב)‬
‫שהכניס במזיד פת לתנור יענש על כך למרות שהיה‬