Page 165 - מתנת משה חלק ה - הרב יצחק מנחם קרלינסקי
P. 165
הסק משה 'ג גריש ' -ב הלע מתנת
בהחרגה מאשת איש שנאנסה שהיא תהיה אסורה את תירוץ הגמרא רק ביחס להיתר להמשיך את חיי
לבעלה גם אם היא נבעלה באונס ,באם התלווה הנישואין שבזה כל שמתלווה לאונס גם רצון האשה
לאונס רצון ,ולכן רש"י פירש את הגמרא ביחס אסורה לבעלה ,כי למרות שאשה שנאנסה אינה
להיתר חיי הנישואין עם הבעל ,ולא ביחס לשאלה נאסרת לבעלה ,אבל אם היא גם עשתה זאת מרצון
האם האשה עברה איסור בכך שהיא נבעלה באונס.
היא אסורה לבעלה.
ולהלן (עלה ד') יבואר הטעם שאשה שנאנסה
תאסר להמשיך לחיות עם בעלה אם התלווה לאונס מסקנה
רצון ,וזאת למרות שביחס לשאר דיני התורה אונס
נמצא שמפירוש רש"י עולה שגם אם מתלווה
ורצון יחדיו בכלל אונס הוא. לאונס הסכמה ורצון הרי זה בכלל הפטור של אונס,
עלה ב'
סופה ברצון
האחרונים הביאו ראיה נוספת לכך שאשה שנאנסה נאסרת לבעלה אם היא גם
התרצתה ,משיטת אבוה דשמואל [אבא של שמואל] (כתובות דף נ"א עמוד ב')
הסובר שלמרות שהתורה התירה לאשה שנאנסה להמשיך לחיות עם בעלה ,אבל
הלכה למעשה אשת ישראל שנאנסה אסורה לבעלה ,וזאת בגלל שחוששים שאמנם
תחילתה של הבעילה היה באונס אך יתכן שסופה היה ברצון ,ודי בכך שסופה היה
ברצון בכדי לאסור אותה על בעלה ,ומבארת הגמרא שלדבריו התורה התירה אשה
שנאנסה רק כאשר ישנם עדים שהיא צווחה מתחילה ועד סוף ,ורק במקרה כזה
שראינו שהיא הביעה התנגדות במשך כל הבעילה אזי אנו יודעים שהיא היתה אנוסה
והיא מותרת להמשיך לחיות עם בעלה ,אבל בלא זה אנו חוששים שאמנם בתחילת
הבעילה היא היתה אנוסה אבל אחר כך היא התרצתה.
חתם סופר (אורח חיים סימן ר"ב) וכן בשו"ת עונג אין זה אונס
יום טוב (סימן קס"ח) ,והחזון איש (יורה דעה סימן
ס"ח ס"ק ב') ,והגאון רבי יוסף שלום אלישיב זצ"ל מתבאר שלמרות שהאשה נאנסה ואין לה
כל אפשרות להימלט מהאנס עם זאת באם היא
(הערות כתובות דף נ"א עמוד ב')]. גם התרצתה אין זה אונס והיא נאסרת על בעלה,
ומכאן הוכיחו רבים מהאחרונים שאם נלווה לאונס
יכלה להישמט הסכמה ורצון אין זה בכלל אונס[ ,עיין מה שכתבו
בזה ההפלאה והחתם סופר והבית יעקב בסוגיא
הבית יעקב [רבינו יעקב מליסא זצ"ל מחבר (כתובות דף נ"א עמוד ב') ,והאריך בזה גם בשו"ת
הספרים הנודעים נתיבות המשפט וחוות דעת]
