Page 171 - מתנת משה חלק ה - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫אעק‬ ‫משה‬ ‫'ג גריש ‪' -‬ד הלע‬ ‫מתנת‬

‫סיבה שאשה שנאנסה תאסר לכהן‪ ,‬כי הרי המעשה‬ ‫באונס ולא ברצון‪ ,‬ולמרות שהיה כאן גם שיתוף של‬
‫כלל אינו מתיחס אליה‪[ ,‬ועיין שם בחמדת שלמה‬ ‫רצון‪ ,‬הלא אין לרצון כזה שנלווה לכפיה חשיבות‬
‫של רצון‪ ,‬וממילא היא אינה אלא ככל אשת איש‬
‫שהאריך בזה]‪.‬‬ ‫שנאנסה שלא היה במעשיה מעילת מעל בבעלה‪,‬‬
‫וראיתי שכבר תמה כן הגאון רבי אהרן יהודה ליב‬
‫עשיה קלושה‬ ‫שטיינמן זצ"ל (אילת השחר כתובות דף ג' עמוד ב')‪,‬‬
‫ומצאתי שכבר קדמו בזה הגאון רבי שלמה קלוגר‬
‫ובהכרח צריך לומר שגם לדברי רבותינו שפטור‬ ‫זצ"ל (שו"ת אלף לך שלמה חלק אבן העזר סימן‬
‫אונס הינו מחמת שמעשה הנעשה בהכרח וכפיה‬
‫אינו מתיחס לעושה‪ ,‬אין משמעות הדברים שכאשר‬ ‫ל"ב)‪.‬‬
‫המעשה נעשה באונס אין כלל יחס בין העושה‬
‫לנעשה‪ ,‬ואלא שבכגון זאת שהמעשה נעשה בכפיה‬ ‫אין כאן עשיה‬
‫ממילא הזיקה בין העושה לנעשה הינה באיכות‬
‫רדודה‪ ,‬והתורה קבעה שאין די בשייכות כזאת בכדי‬ ‫וביותר יש לתמוה למבואר (בשריג ב' עלה א')‬
‫שיקבע מחמת כן דינים ומשפטים תורתיים לחיוב‬ ‫שרבותינו האחרונים (שו"ת חמדת שלמה אורח‬
‫או פטור להיתר או לאיסור‪ ,‬אבל בודאי ששיוך‬ ‫חיים סימן ל"ח‪ ,‬והגאון רבי שמעון יהודא הכהן‬
‫כל דהו יש כאן‪ ,‬וקבעה התורה שדי ביחס זה בכדי‬ ‫שקאפ זצ"ל כתובות סימן ד' אות ג') יסדו שפטור‬
‫לאסור אשת כהן‪ ,‬ולכן למרות שהיא נאנסה היא‬ ‫אונס נובע מחמת זאת שמעשה הנעשה באונס‬
‫נאסרת על בעלה‪ ,‬ומטעם זה גם מי שנאנסה על ידי‬ ‫אינו מתיחס לעושה‪ ,‬אם כן מאחר והאשה נאנסה‬
‫וממילא המעשה אינו מתייחס אליה הרי היא כלל‬
‫פסולי חיתון תיאסר להינשא לכהן‪.‬‬
‫לא מעלה מעל בבעלה‪.‬‬
‫מעילת מעל יש כאן‬
‫אשת כהן שנאנסה‬
‫והוא מה שביארו האחרונים (הפלאה‪ ,‬חתם‬
‫סופר‪ ,‬ועונג יום טוב) שלמרות שבכלל דיני התורה‬ ‫ובשו"ת חמדת שלמה (סימן ל"ח) לאחר‬
‫גם כשהיה רצון שהתלווה לאונס הרי זה בכלל אונס‪,‬‬ ‫שביסס את דבריו שמעשה הנעשה באונס אינו‬
‫אך כל זאת רק ביחס לכלל דיני ומשפטי התורה‬ ‫מתיחס לעושה‪ ,‬חזר והקשה (שם באות מ"ז‪ ,‬ובסימן‬
‫שבהם קבעה התורה שיחס רדוד בין העושה לנעשה‬ ‫ל"ט) שאם כן היאך יתכן שאשת כהן שנאנסה‬
‫אין די בו בכדי ליחס את העשיה לעושה‪ ,‬ולכן גם‬ ‫תאסר לבעלה‪ ,‬והרי המעשה כלל לא מתיחס אליה‪,‬‬
‫אם נלווה לזה הסכמה ורצון אין די בזה בכדי ליחס‬ ‫וכן הקשה מכך שאשה שנבעלה לפסולי חיתון‬
‫את העשיה לעושה‪ ,‬אבל ביחס למעילת מעל בבעל‬ ‫נעשית זונה ואסור לכהן להתחתן עמה‪ ,‬וזאת גם‬
‫הרי יש כאן מעילת מעל‪ ,‬כי סוף דבר יש יחס מה‬ ‫כאשר היא נאנסה‪ ,‬וכמוכח כן מהמשנה (כתובות דף‬
‫בין העושה לנעשה ודי בזה בכדי שיחשב כמעילת‬ ‫י"ד עמוד ב') "אמר ר' יוסי מעשה בתינוקת שירדה‬
‫למלאות מים מן העין ונאנסה‪ ,‬אמר רבי יוחנן בן נורי‬
‫מעל בבעל‪.‬‬ ‫אם רוב אנשי העיר משיאין לכהונה [שאינם פסולי‬
‫חיתון]‪ ,‬הרי זו תינשא לכהונה"‪ ,‬ואם אכן מעשה‬
‫אך כל זאת רק כאשר לאונס התלווה רצון‪,‬‬ ‫הנעשה באונס אינו מתיחס לעושה‪ ,‬אם כן אין כל‬
‫שבכגון זאת יש כאן מעילת מעל בבעל מחמת‬
‫ההתרצות של האשה‪ ,‬ומכיון שלמרות שהיה כאן‬