Page 421 - מתנת משה חלק ד - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫מתנת גורלה משה אכת‬

‫האותיות המיותרות לא תועיל השלמת הכתיבה‪ ,‬כי‬ ‫לקיים‪ ,‬לכן אנו מחויבים בזה‪ ,‬כי אין לנו להיפטר‬
‫ספר תורה שיש בו אות אחת מיותרת אין בו קדושת‬ ‫מהמצוה מחמת שאין ביכולתנו לקיימה בשלמות‪.‬‬
‫ספר תורה‪ ,‬וגם אם מחוסר ידיעה הסופר חיסר אות‪,‬‬
‫הרי בכדי שתהיה אפשרות לתקן את הספר ולכתוב‬ ‫קדושת הספר‬
‫את המילה בצורתה הנכונה‪ ,‬אז פעמים רבות יהיה‬
‫צורך למחוק כמה מילים ולכתבם מחדש באותיות‬ ‫והעיר לי הרב אליהו ב‪ .‬שליט"א [שהינו תלמיד‬
‫קטנות יותר‪ ,‬בכדי שיוותר מקום פנוי לתוספת האות‬ ‫חכם העוסק עתה באמצע כתיבת ספר תורה]‪ ,‬שגם‬
‫החסרה‪ ,‬כך שהכותב ספר תורה בימינו כשאין אנו‬ ‫אם אכן נחליט שיש ענין בעשיית חצי מצוה‪ ,‬אבל‬
‫בקיאים בחסרות ויתרות‪ ,‬אין זה רק עשיית חלק‬ ‫יתכן שזה דוקא כאשר יש תוקף לחצי אלא שחסר‬
‫ממצווה‪ ,‬אלא אף אותו חלק מן המצווה יהיה צריך‬ ‫בשלימות‪ ,‬וכגון אכילת חצי כזית מצה‪ ,‬או הדלקת‬
‫תיקון בכדי להכשיר את ספר התורה‪ ,‬ויתכן שמפני‬ ‫מעט שמן במנורה‪ ,‬אבל בכתיבת ספר תורה הרי כל‬
‫כן טען השאגת אריה שבימינו אין מצוה בכתיבת‬ ‫זמן שלא הושלם הספר תורה אין לו חלות קדושה‬
‫ספר תורה‪ ,‬כי גם חלק ממצוה אין כאן‪( ,‬הערת הרב‬ ‫ושם ספר תורה‪ ,‬כך שמכיון שאין אנו בקיאים‬
‫בחסרות ויתרות והספרי תורה שברשותנו יתכן‬
‫יהושע שליט"א)‪.‬‬
‫ואינם שלמים‪ ,‬אם כן אף אין כאן חצי מצוה‪.‬‬
‫ספירת העומר‬
‫אמנם מזה שמשה רבינו הזדרז להבדיל את‬
‫בשולחן ערוך (אורח חיים הלכות ספירת העומר סימן‬ ‫שלושת ערי המקלט שבעבר הירדן‪ ,‬למרות שלא‬
‫תפ"ט סעיף ח') פסק "אם שכח לברך באחד מהימים‪ ,‬בין‬ ‫היה להם תוקף כל זמן שלא ייחדו את שלושת‬
‫יום ראשון בין משאר ימים‪ ,‬סופר בשאר ימים בלא‬ ‫הערים הנוספים שבתחומי הארץ‪ ,‬מזה ניתן להסיק‬
‫ברכה"‪ ,‬ומקורה של הלכה זו הינה מדברי בעל הלכות‬ ‫שיש ענין בעשיית חצי מצוה הגם שאין לה כל‬
‫גדולות (מנחות סימן ע"א) שכתב בשם רב יהודאי גאון‬ ‫משמעות בטרם הושלמה המצוה‪ ,‬וכך גם לענין ספר‬
‫שמי שלא ספר לילה אחד שוב אינו יכול לספור‬ ‫תורה יש ענין בכתיבת ספר תורה למרות שאין אנו‬
‫בשאר הלילות‪ ,‬והוא מנמק את הסיבה לדין זה‬ ‫בקיאים בחסרות ויתרות ויתכן שהספר אינו מושלם‪.‬‬
‫מחמת שהתורה מצוה לספור ספירת העומר שבע‬
‫שבתות תמימות‪ ,‬דהיינו שבע שבועות שלימות‪,‬‬ ‫אך עדיין יש לחלק בין הפרשת חלק מערי‬
‫ובאם חסר לילה אחד הרי אין כאן ספירה שלימה‪,‬‬ ‫המקלט לבין כתיבת ספר תורה בימינו כשאין אנו‬
‫ולכן מי שדילג לילה אחד מימי הספירה נבצר ממנו‬ ‫בקיאים בחסרות ויתרות‪ ,‬וזאת מחמת שלמרות‬
‫שגמר המצווה של הפרשת ערי מקלט היה רק כאשר‬
‫בשנה זו לקיים את מצוות ספירת העומר‪.‬‬ ‫הופרשו גם שאר הערים‪ ,‬אולם אז הצטרפה הפרשת‬
‫משה רבינו להפרשת שאר הערים ונעשה על ידי זה‬
‫ודברי בעל הלכות גדולות הובאו בתוספות‬ ‫מצווה אחת שלמה‪ ,‬ולכן משה רבינו הזדרז להפריש‬
‫(מנחות דף ס"ו עמוד א' ד"ה זכר) והם השיגו על דבריו וכתבו‬ ‫את שלושת הערים‪ ,‬ביודעו שבעתיד כאשר תושלם‬
‫"ותימה גדולה הוא‪ ,‬ולא יתכן"‪ ,‬והרא"ש (פסחים פרק י'‬ ‫המצווה תהיה עשייתו חלק מהמצווה השלמה‪ ,‬לא‬
‫סימן מ"א) מבאר את השגת התוספות‪ ,‬שהתוספות‬ ‫כן הכותב בימינו ספר תורה ומחוסר ידיעה הוא‬
‫מוסיף אותיות‪ ,‬הרי כל זמן שלא ימחקו מן הספר את‬