Page 406 - מתנת משה חלק ד - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫משה‬ ‫ג"י גישר ‪' -‬ט הלע‬ ‫מתנת‬ ‫תו‬

‫המצוות‪ ,‬וכלשון הרא"ש (ברכות פרק ג' סימן י"ג) "דכל‬ ‫המינים הרי הצורך שחברי יקיים את המצוה הוא‬
‫ישראל ערבים זה בזה‪ ,...‬שערב הוא בעבורם ועליו‬ ‫אינטרס שלי‪" ,‬ואם יחסר לו הרי הוא כאילו חסר לי"‪,‬‬
‫הוא להצילן מן העון ולפטור אותן מן המצות"‪ .‬ב‪.‬‬ ‫כך שאם אני שולח לחברי לולב באמצעות גוי‪ ,‬אין‬
‫אבל יתכן שהמשמעות של המושג 'כל ישראל‬ ‫זה חטא בכדי שיזכה החבר‪ ,‬אלא הרי זה חטא בכדי‬
‫ערבים זה לזה' נגזר מכך שכל עם ישראל הינו כמו‬ ‫שאני יזכה‪ ,‬כי הרי אני ערב על כך שכל היהודים‬
‫גוף אחד משותף‪ ,‬וכלשון הריטב"א (ראש השנה דף כ"ט‬
‫עמוד א') "כל ישראל ערבין זה לזה וכולם כגוף אחד"‪.‬‬ ‫יעשו את מצוות ה'‪.‬‬

‫ובהרבה ספרים מהקדמונים הנוסח הוא "כל‬ ‫ועל בסיס דברים אלו מבאר הגר"י זילברשטיין‪,‬‬
‫ישראל ערבים זה בזה"‪ ,‬אך יש ספרים שמופיע‬ ‫שלכן גם מוטל עלי לוותר על יכולתי לקיים חצי‬
‫שם בנוסח שונה "כל ישראל ערבין זה לזה"‪ ,‬ואולי‬ ‫מצוה וזאת בכדי שחברי יזכה במצוה שלימה‪" ,‬כי‬
‫אין זה רק שינוי נוסח אלא שינוי מהותי בתוכן‪ ,‬כי‬ ‫אם יחסר לו הרי הוא כאילו חסר לי"‪ ,‬כי הרי כל‬
‫המשמעות של הנוסח 'זה בזה' הוא שהם מעורבים‬
‫זה בזה‪ ,‬והרי הם כגוף אחד‪ ,‬ואילו המשמעות של‬ ‫ישראל ערבים זה לזה‪.‬‬

‫הניסוח 'זה לזה' הינה שכל אחד ערב לחברו‪.‬‬ ‫אך מדברי המגן אברהם והחיי אדם הסבורים‬
‫שבאם הסיבה שאין לחברו ארבעת המינים הינה‬
‫ביאור המחלוקת‬ ‫בגין פשיעתו‪ ,‬אזי יהיה אסור לשלוח לחברו בחג‬
‫את ארבעת המינים‪ ,‬כי אין אומרים חטא בכדי‬
‫ומטענת המשנה ברורה "דהא אנו מצווין מטעם‬ ‫שיזכה חברך‪ ,‬הרי שאנו לא אומרים שכאשר אין‬
‫ערבות‪ ,‬לראות שגם חברו בן ישראל יעשה מצות‬ ‫לחברי לולב הרי זה כאילו חסר לי‪ ,‬ובהכרח שהם‬
‫התורה‪ ,‬ואם יחסר לו הרי הוא כאילו חסר לי"‪,‬‬ ‫סבורים שאף שכל ישראל ערבים זה לזה‪ ,‬אך אין די‬
‫טענה זו משמעותה היא שמחמת הערבות הדדית‬ ‫באחריות ההדדית בכדי להתיר לעבור על כך אפילו‬
‫כל ישראל הינם כגוף אחד‪ ,‬ולכן באם יחסר לשני‬ ‫על איסור קל‪ ,‬וזאת מחמת שאף שיש ערבות הדדית‬
‫הרי זה כאילו חסר לי‪ ,‬ולכן טוען המשנה ברורה‬ ‫אך אין המשמעות של הדברים שאם יחסר לשני הרי‬
‫כנגד המגן אברהם והחיי אדם שהדאגה עבור כך‬ ‫זה כמו שחסר לי‪ ,‬כי הערבות אינה אלא כחיוב משני‪,‬‬
‫שחברי יוכל לקיים מצוות ארבעת המינים‪ ,‬אין זה‬ ‫והרי זה דומה למחויבות של ערב לפירעון החוב של‬
‫חטא בשביל שיזכה חברך‪ ,‬אלא הרי זה חטא בכדי‬
‫לזכות את עצמך‪ ,‬כי הרי אילו יהיה חסר לו הרי זה‬ ‫חברו‪.‬‬

‫כאילו חסר לי‪.‬‬ ‫כאיש אחד בלב אחד‬

‫אבל בשיטת המגן אברהם והחיי אדם אפשר‬ ‫וביתר עומק ניתן להסביר את המחלוקת בין‬
‫להסביר שגם זה בכלל חטא בשביל שיזכה חברך‪,‬‬ ‫המשנה ברורה למגן אברהם והחיי אדם שהם‬
‫כיון שהמחויבות של הערבות אינה מחמת שכל‬ ‫נחלקו בביאור המשמעות של המושג 'כל ישראל‬
‫ישראל הינם כגוף אחד‪ ,‬אלא המשמעות של‬ ‫ערבים זה לזה'‪ ,‬כי ישנם ב' אפשרויות להסביר את‬
‫הערבות ההדדית הינה שהתחייבנו לדאוג זה לזה‪,‬‬ ‫המושג 'כל ישראל ערבים זה לזה'‪ :‬א‪ .‬שכל יהודי‬
‫הינו כמו ערב המחויב לפירעון החוב של חברו‪,‬‬
‫ולכן לא אומרים חטא בכדי שיזכה חברך‪.‬‬ ‫וכך גם עם ישראל התחייבו לדאוג זה לזה על קיום‬