Page 408 - מתנת משה חלק ד - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫משה‬ ‫ג"י גישר ‪' -‬ט הלע‬ ‫מתנת‬ ‫תח‬

‫דיששכר וזבולן‪ ,...‬ולכשתתקיים בשלימותה ע"י‬ ‫את סדרי החלוקה מי יהיה יששכר ומי יהיה זבולון‪,‬‬
‫האחד הרי הוא זוכה ומזכה אחיו עמו"‪.‬‬ ‫אבל לשניהם יש שכר שווה בקיום המצוה‪.‬‬

‫אך כפי המבואר מהנידון בספרנו מתנת משה‬ ‫וכבר רמז לסברא זו השערי תשובה (אורח חיים‬
‫(חלק ב' ענף ה' שריג ה') עולה שמכמה היבטים ישנה‬ ‫סימן תפ"ב ס"ק ב') בתוך דבריו כשהוא נימק את הסיבה‬
‫עדיפות ליששכר על פני זבולון‪ ,‬כך שאין זכותם‬ ‫לכך שיעשו גורל ביניהם‪ ,‬ולא נפסוק שכל אחד‬
‫של יששכר וזבולן שווה‪ ,‬ואם כן גם אם נדמה את‬ ‫יאכל חצי כזית מצה‪" ,‬אך נראה‪ ...‬שעדיף שיטילו‬
‫השותפים במצה ליששכר וזבולון‪ ,‬עדין אין בזה‬ ‫גורל ואם שיזכה האחד לקיים המצוה בשלימותה‬
‫הסבר כיצד ניתן באמצעות הגורל להעניק ליששכר‬ ‫יהיה חלקו עמו בשכר המצוה‪ ,‬שעל ידו נגמרה‪ ,‬ולולא‬
‫הוא לא היתה המצוה נעשית בשלימותה‪ ,‬ודמי להא‬
‫זכויות יתרות‪.‬‬

‫סיכום‪:‬‬

‫א‪ .‬שני יהודים שיש להם כזית אחד של מצה אם נסבור שאין ענין בקיום חצי מצוה‪ ,‬אם‬
‫כן בודאי שהאחד מהם צריך לוותר לחברו על חלקו במצה בכדי שלפחות אחד מהן‬

‫יקיים את המצוה‪.‬‬

‫ב‪ .‬אך נחלקו האחרונים כיצד להכריע מי מביניהם יזכה לקיום המצוה‪ ,‬דעת הבית יהודה‬
‫שכל דאלים גבר‪ ,‬אבל השערי תשובה משיג עליו וסובר שאכן אם המצה הפקר כל‬
‫דאלים גבר‪ ,‬אבל אם המצה של שניהם הרי אם יגבר האחד תהייה זו מצה גזולה ואי‬
‫אפשר לקיים מצוות מצה במצה גזולה‪ ,‬אלא יעשו ביניהם גורל‪ ,‬וכן פסק בשו"ת חקרי‬

‫לב והערוך השולחן שההכרעה תיפול באמצעות גורל‪.‬‬

‫ג ‪ .‬אמנם באם נסבור שיש ענין בקיום חצי מצוה‪ ,‬הסתפק השערי תשובה האם כל אחד‬
‫יקיים לפחות חלק מהמצוה‪ ,‬או שעדיף שאחד מהם יקיים את המצוה בשלימות‪,‬‬
‫והכרעת השערי תשובה שעדיף שאחד מהם יקיים את המצוה בשלימות‪ ,‬ולכן יטילו‬
‫ביניהם גורל מי יזכה במצוה‪ ,‬אבל הגאון רבי יוסף שלום אלישיב זצ"ל סבור שאם‬
‫המצה של שניהם אין לו היתר לוותר על חלקו במצה בכדי שאחר יקיים את המצוה‪,‬‬

‫ולכן כל אחד מהם יאכל חצי מצה‪.‬‬

‫ד‪ .‬וביארנו ששורשו של הויכוח ההלכתי נסוב אודות המשמעות של המושג כל ישראל‬
‫ערבים‪ ,‬האם הכוונה שכולם כגוף אחד‪' ,‬וכל ישראל ערבים זה בזה'‪ ,‬וממילא אם חסר‬
‫לשני הרי זה כאילו חסר לי‪ ,‬כך שאין כאן ויתור על חלקי לטובת השני‪ ,‬כי הרי כולנו‬

‫כגוף אחד‪.‬‬

‫או שאף שכל ישראל ערבים זה לזה‪ ,‬אך אין המשמעות של הדברים שכולם כגוף‬
‫אחד‪ ,‬אלא שכל אחד ערב על קיום המצוות של חברו‪ ,‬ולכן אין כל היתר לוותר על‬

‫חלקי במצה בכדי שחברי יקיים מצוה‪.‬‬